長(zhǎng)治古稱上黨，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為韓國(guó)別都，秦、漢時(shí)置上黨郡。上黨者，“與天朋黨也”。蘇東坡詩(shī)云“上黨從來(lái)天下脊”。這里東臨太行，西屏太岳，位于晉冀豫三省交界處，“北扼幽燕，南瞰中原”,地理形勢(shì)獨(dú)特，向有“得上黨而望中原”之語(yǔ)，自古為兵家必爭(zhēng)之地，為歷代統(tǒng)治者所重視。上黨盆地，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，素有“高山盆景、清涼之都、太行明珠”的美譽(yù)。

上黨地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，這里即有人類活動(dòng)。相傳中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏就是在這里嘗百草、興稼穡。著名的史前文化傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山的傳說(shuō)故事就發(fā)生在這里�！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”。上黨這塊“紅色之都、綠色之城，神話之鄉(xiāng)”，素有“民歌之鄉(xiāng)、戲曲搖籃、曲藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。相對(duì)閉塞的地域環(huán)境使得這里的人們有著強(qiáng)烈的地域意識(shí)，大量保留著原生態(tài)特征的民族民間藝術(shù)也得以在這樣的環(huán)境下發(fā)展、傳承。千百年來(lái)生成的民風(fēng)民俗活動(dòng)有著深厚獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明深刻的地域特征。世代傳承、生生不息上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)，就是在這樣的文化生態(tài)環(huán)境下開(kāi)放著的一束民俗民間音樂(lè)的奇葩。

上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱上黨細(xì)樂(lè)）主要流布在山西省東南部的上黨地區(qū)，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)治和晉城兩市所轄的19個(gè)縣區(qū)（習(xí)慣上又稱晉東南地區(qū)）。它是上黨地區(qū)流布最廣、儲(chǔ)量最大的民間樂(lè)種，禮樂(lè)祀神是上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。以民間音樂(lè)演繹民俗禮儀為其主線，以禮樂(lè)合一、無(wú)樂(lè)禮難報(bào)、無(wú)禮樂(lè)難施為其鮮明特征，以承辦民間禮儀樂(lè)事所謂“行禮事”為其主要內(nèi)容。上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)在上黨地區(qū)的民俗活動(dòng)中具有重要功能，是山西上黨地區(qū)人生民俗禮儀活動(dòng)的重要載體。在歷史上的不同時(shí)期，其生存方式主要是為宮廷執(zhí)事、為王府、地方官宦和軍旅應(yīng)差，以及民間的民俗慶典活動(dòng)和百姓婚喪嫁娶等服務(wù)。

上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)的傳承者主要是歷代生活在上黨地區(qū)的“樂(lè)戶”的后裔�！皹�(lè)戶”一詞最早出現(xiàn)于北魏的文獻(xiàn)典籍中，也稱之為樂(lè)人、樂(lè)師、樂(lè)工、樂(lè)伎等，是奴婢的一種。其形成是緣于刑事株連，是封建社會(huì)刑事處罰的一種手段。通常是將罪犯的家屬?zèng)]入官府，充1*，名隸樂(lè)籍，戶稱樂(lè)戶，以吹彈歌唱供人享樂(lè)，世代沿襲。

在樂(lè)戶集中的上黨地區(qū)，從事民俗禮儀音樂(lè)的樂(lè)戶自稱“行（hang）道家”或“行（hang）戶家”；習(xí)慣上被社會(huì)辱稱為“王八”或“龜家”，民間也有“吹工”、“吹手”、“鼓匠”、“吹鼓手”等稱呼，顯示了其所從事職業(yè)的社會(huì)地位的低下，和對(duì)其勞動(dòng)成果的蔑視。

在上黨地區(qū)的襄垣、壺關(guān)等地流傳著這樣一段順口溜：“頭戴七折八扣，身穿有領(lǐng)無(wú)袖，腳踏五福捧壽，手拿一尺不夠。走在大街，排成兩綹，鍋圪拉火，棚匠伺候，走在人前，吃在人后，連毛芽菜，點(diǎn)心不餾”，勾勒出樂(lè)戶低*受辱的社會(huì)形象。直到雍正元年（1723年），*籍制度被取消。但是，由于強(qiáng)烈的歷史慣性，這些社會(huì)特征依然一直延續(xù)下去，直到中華人民共和國(guó)成立后，樂(lè)戶才真正獲得人格上的自尊，享有了公民應(yīng)有的權(quán)利和公平的社會(huì)地位，傳統(tǒng)意義上的樂(lè)戶才真正消亡。但他們歷代相傳從事的音樂(lè)文化活動(dòng)卻得以保留下來(lái)。

上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)活躍生長(zhǎng)在上黨地區(qū)，在這里留下了許多歷史遺跡。分布在上黨地區(qū)各地的咽喉祠以及廟宇中的壁畫(huà)、磚雕、石刻和地下出土的文物，都忠實(shí)地記錄了古老的樂(lè)戶文化，也顯示了以上黨地區(qū)民俗禮儀細(xì)樂(lè)為主要載體的樂(lè)戶文化的曾經(jīng)的繁盛。晉東南上黨地區(qū)的樂(lè)戶主要分布在長(zhǎng)治、潞城、壺關(guān)、平順、長(zhǎng)子、屯留、黎城、襄垣、高平、陵川、晉城、陽(yáng)城、沁水，以及周邊河北省和河南省的一些縣區(qū)。上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)主要服務(wù)于大型的民間賽社和紅白喜事等民俗活動(dòng)，稱為“辦大事”。上黨細(xì)樂(lè)參與的執(zhí)業(yè)活動(dòng)，主要有幾個(gè)方面：一是早期的宮廷禮宴與祭祀（已失傳）；二是官府的春秋社祭、官宦迎送；三是鄉(xiāng)間神廟的迎神賽社；四是鄉(xiāng)民的紅白喜事的承辦；五是行業(yè)神的誕辰祭祀等等。上黨古賽祭儀、婚俗禮儀、喪葬禮儀以及行業(yè)信仰習(xí)俗等是民俗禮儀細(xì)樂(lè)的主要內(nèi)容。上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)的主要藝術(shù)特征是：其一，鮮明的禮儀特征、民俗特征和地域特征。其二，獨(dú)特的傳承群體和授藝方式。其三，音樂(lè)曲牌的歷史傳承性、豐富性和創(chuàng)新性，以及樂(lè)器使用的獨(dú)特性和藝人絕技的單一性。

上黨民俗禮儀細(xì)樂(lè)是上黨地區(qū)的賽社與樂(lè)戶文化的主要載體和集中體現(xiàn)，是全國(guó)范圍內(nèi)少有的、珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它有著巨大的歷史文化價(jià)值。對(duì)于人類學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、古代樂(lè)舞研究、古代戲曲史研究以及劇種形態(tài)和中國(guó)伶人史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著極其重要的研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。上黨細(xì)樂(lè)及其傳承樂(lè)譜有極其重要的文獻(xiàn)價(jià)值和活化石意義。上黨細(xì)樂(lè)藝人在藝術(shù)實(shí)踐中積累了一套演奏基礎(chǔ)方面的體系，還養(yǎng)成在宮調(diào)方面、樂(lè)律學(xué)說(shuō)方面的樂(lè)律體系和理論體系。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)民族民間文化保護(hù)工作的重視，上黨細(xì)樂(lè)的傳承與發(fā)展也引起學(xué)術(shù)界和文化界一些專家和學(xué)者的關(guān)注。