萍鄉(xiāng)春鑼是流傳在萍鄉(xiāng)一帶的由“報(bào)春”演變來的一種民間曲藝形式，每逢春節(jié)之后，報(bào)春人身背鑼鼓，挨家挨戶去告訴人們當(dāng)年的家事季節(jié)，提醒人們注意及時(shí)播種、耕田。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的普及，春鑼演唱的內(nèi)容開始改變，成為向人們恭賀新年、傳吉報(bào)喜，并逐步發(fā)展到說人物、揚(yáng)善貶惡的一種藝術(shù)形式。

萍鄉(xiāng)春鑼是流傳在萍鄉(xiāng)一帶的由“報(bào)春”演變來的一種民間曲藝形式，每逢春節(jié)之后，報(bào)春人身背鑼鼓，挨家挨戶去告訴人們當(dāng)年的家事季節(jié)，提醒人們注意及時(shí)播種、耕田。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的普及，春鑼演唱的內(nèi)容開始改變，成為向人們恭賀新年、傳吉報(bào)喜，并逐步發(fā)展到說人物、揚(yáng)善貶惡的一種藝術(shù)形式.

春鑼由一人演唱，演唱者用紅綢系一面直徑為15公分的小鼓，鼓邊掛一面小鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌。在演唱之前或間歇之中，演唱者揮動鼓簽、鑼槌，敲打出|倉冬冬倉|倉冬冬倉|倉冬冬倉冬冬倉冬冬倉的鑼鼓節(jié)奏，然后左手用鼓簽擊鼓沿為板，開始演唱。

春鑼用萍鄉(xiāng)方言演唱，它的基本唱法是七字句，有時(shí)為了增加節(jié)奏的變化，它也采取戲曲中的垛板滾唱，這些音調(diào)與萍鄉(xiāng)方言結(jié)合很緊，有濃厚的地方特色。[1]

演唱者身披一黃色綢或布袋，將一面直徑約200公分的小鼓系在左腹部，鼓邊掛一同樣大小的小銅鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌，敲打出“咚咚咚嗆|咚咚咚嗆|咚嗆咚嗆|咚咚咚嗆”的節(jié)奏，作為曲首的過門和段落之間的間奏音樂。傳統(tǒng)春鑼演唱的最大特征是“見贊”；三皇五帝、文武百官、九流三教、平民百姓、男女老少，見人贊人；煙茶酒果、綢緞絲棉、竹禾藥材、桌椅搖籃，見物贊物；起屋造船、修橋補(bǔ)路、蒸酒熬糖、紡紗織布，見事贊事。一個(gè)才藝高超的老藝人，往往記下了數(shù)以百計(jì)的小段子，對人對物對事都能應(yīng)對如流。相傳一般藝人唯獨(dú)不大敢進(jìn)中藥鋪，盡管店主報(bào)酬豐厚，那數(shù)以百計(jì)的中藥名稱往往令藝人們怯而止步，望著這令人唾涎的豐厚償賜而不敢問津，誠然也有敢吃這個(gè)肥?的“大師”，只不過是鳳毛麟角罷了。

萍鄉(xiāng)春鑼的起源，春鑼產(chǎn)生于春天，早先的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農(nóng)民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農(nóng)民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，成為一種民間文化流傳至今。目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導(dǎo)百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報(bào)春”說。二是“迎春接�！闭f。三是“周吳”二姓說。春鑼的一般認(rèn)為由民間“報(bào)春”演變而來。舊時(shí)歷書未普及，報(bào)春人就身背鑼鼓，把二十四個(gè)節(jié)氣編成歌，挨門串戶提醒人們及時(shí)播種。歷書普及后，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報(bào)喜、說唱人物故事的一種曲藝形式。藝人的流動演唱還把春鑼傳到了宜春、萬載和湖南澧陵、瀏陽等地。

1956年，春鑼藝人榮孝善在北京舉行的中國首屆民間藝術(shù)節(jié)上表演，開創(chuàng)了春鑼登大雅之堂的先例。1998年、2002年，作為江西惟一的代表曲種，萍鄉(xiāng)春鑼先后在內(nèi)蒙古呼和浩特和北京長安大戲院參加了第三、四屆中國曲藝節(jié)。春鑼儼然成為萍鄉(xiāng)的一張“文化名片”。從單人唱發(fā)展到兩人或多人唱，單純的鑼鼓伴奏到增加二胡、琵琶、嗩吶等樂器伴奏，萍鄉(xiāng)春鑼從內(nèi)容到形式都進(jìn)行了創(chuàng)新。但沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，缺乏活動場地、設(shè)施，專業(yè)創(chuàng)作人員和演出人才青黃不接，這也是春鑼這一民間珍品當(dāng)前的現(xiàn)狀

春鑼在萍鄉(xiāng)有近200年的歷史。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為了不耽誤農(nóng)民播種春耕，朝廷每年春季就派員到鄉(xiāng)間地頭鳴鑼告示，動員農(nóng)民耕作。隨著日歷的出現(xiàn)和普及，春鑼失去了存在的實(shí)際意義。于是，從解放前開始，每年的正月一些略懂說唱藝術(shù)的民間藝人就以手里敲著鑼鼓、口里用萍鄉(xiāng)方言唱贊歌的形式走村串戶，以求得主人賞賜的少許錢幣。春鑼，當(dāng)時(shí)成為了窮人謀生的一種手段。

新中國成立后，萍鄉(xiāng)一批民間說唱藝術(shù)的活躍分子將萍鄉(xiāng)春鑼進(jìn)行藝術(shù)加工，在唱腔上作了較大的修改。在50年代，當(dāng)?shù)刂泥l(xiāng)間藝人榮某將萍鄉(xiāng)春鑼敲到了北京天安門，唱進(jìn)了人民大會堂。為了提高萍鄉(xiāng)春鑼的藝術(shù)品味，萍鄉(xiāng)市采茶戲團(tuán)原副團(tuán)長雍開全將清唱的萍鄉(xiāng)春鑼進(jìn)行了配曲，在唱腔上將萍鄉(xiāng)采茶戲的反情調(diào)融合在萍鄉(xiāng)春鑼里�？朔嗽撉N原先唱腔低調(diào)，吐字不清等弱點(diǎn)和缺陷，使表演者的唱腔時(shí)而低沉、時(shí)而高亢；克服了原先樂器單一，一個(gè)人獨(dú)自“作戰(zhàn)”的局面，使一些大型的樂器也為這門獨(dú)特的說唱藝術(shù)服務(wù)。

它以明快的節(jié)奏、詼諧的語言和簡便靈活的演唱形式而深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。演唱者身披一黃色綢或布袋，將一面直徑約200公分的小鼓系在左腹部，鼓邊掛一同樣大小的小銅鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌，敲打出“咚咚咚嗆|咚咚咚嗆|咚嗆咚嗆|咚咚咚嗆”的節(jié)奏，作為曲首的過門和段落之間的間奏音樂。[2]傳統(tǒng)春鑼演唱的最大特征是“見贊”；三皇五帝、文武百官、九流三教、平民百姓、男女老少，見人贊人；煙茶酒果、綢緞絲棉、竹禾藥材、桌椅搖籃，見物贊物；起屋造船、修橋補(bǔ)路、蒸酒熬糖、紡紗織布，見事贊事。一個(gè)才藝高超的老藝人，往往記下了數(shù)以百計(jì)的小段子，對人對物對事都能應(yīng)對如流。

萍鄉(xiāng)春鑼的起源，目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導(dǎo)百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報(bào)春”說。二是“迎春接福”說。三是“周吳”二姓說。

民間相傳較多的是由“報(bào)春”演變而來。舊時(shí)，每逢春節(jié)過后，報(bào)春人身背鑼鼓，挨門串戶去告訴人們當(dāng)年的農(nóng)事季節(jié)，提醒人們及時(shí)播種耕田。隨著時(shí)代向前推進(jìn)，歷書逐漸普及，春鑼的演唱內(nèi)容開始改變，成為向人們祝賀新年，傳吉報(bào)喜，并逐步發(fā)展到說唱人物故事的一種曲藝形式。同時(shí)，由于藝人的流動演唱，春鑼也由萍鄉(xiāng)的市區(qū)、農(nóng)村而流傳到宜春、萬載等縣和鄰近萍鄉(xiāng)的湖南醴陵、瀏陽等地。

中華人民共和國成立后，春鑼藝人和業(yè)余演員進(jìn)行了一些改革嘗試，創(chuàng)造了集體演唱的形式，增加了伴奏樂器和舞蹈動作。同時(shí)編寫了許多新曲詞，贊美英雄模范人物，諷刺批判人民內(nèi)部的舊思想、舊習(xí)俗，使萍鄉(xiāng)春鑼得到了新的發(fā)展。

春鑼極具鄉(xiāng)土氣息和地方藝術(shù)特色，是不可多得的民間藝術(shù)魅寶。春鑼曾于1998年代表江西省參加在內(nèi)蒙古舉行的中國第三界曲藝節(jié)；2002年又一次代表江西省參加在北京舉行的中國第四界曲藝節(jié)。幾年前，有關(guān)部門第一次將萍鄉(xiāng)春鑼錄制成磁帶推廣，受到市民們的熱烈歡迎。