“連理枝”傳說(shuō)的根在商丘，已經(jīng)是中華文史中不爭(zhēng)的事實(shí)。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“連理枝”獨(dú)具的申遺價(jià)值和構(gòu)想，依然在行進(jìn)中，且很值得我們商丘人給予深切關(guān)注和熱情支持。
關(guān)于“連理枝”的史實(shí)記載和傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，它擁有予以將自身傳承千古的鵲橋：清涼臺(tái)上一連串不滅的文壇佳話以及與宋太祖有著不解之緣的皇家寺院，擁有中華愛(ài)情圖騰的優(yōu)勢(shì)與廣闊的文化空間。而這一切，正是“連理枝”申遺的可貴價(jià)值和流芳千古的深遠(yuǎn)意義。
傳承的鵲橋：永恒的文壇佳話和皇家寺院
《史記》中“梁王筑東苑，方三百余里，廣睢陽(yáng)城七十里”，留下梁園“七臺(tái)八景”的記載。梁王即梁孝王，梁國(guó)國(guó)君，因平定“七國(guó)之亂”立下蓋世之功。曾為宋康王行宮的青陵臺(tái)，因其優(yōu)美的環(huán)境贏得梁王厚愛(ài)，梁王便在此修建行宮。當(dāng)時(shí)臺(tái)上亭臺(tái)樓閣相接，臺(tái)前左右兩個(gè)闊30米、深2.5米的池塘，名曰清冷池，“池內(nèi)碧波蕩漾，荷花飄香，魚翔淺底”，至今猶在。
梁王十分鐘情此處，廣攬?zhí)煜挛娜搜攀吭诖孙嬀谱髻x，司馬相如、鄒陽(yáng)、枚乘等當(dāng)時(shí)的名士皆為梁王座上客。據(jù)史載，詩(shī)仙李白因在朝廷失意，憤然辭別長(zhǎng)安，駕一葉扁舟泛黃河、順睢水，來(lái)到向往已久的梁園，一住就是10年。詩(shī)仙還愛(ài)在清冷池畔垂釣，常常揮毫作詩(shī)，曾留下《鳴皋歌送岑征君》，以“掃梁園之群英，振大雅于東洛”的大氣豪邁，展示了一代失意的天才詩(shī)人非同凡響的抱負(fù)與才氣。北宋時(shí)，唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修曾至此并寫下《漁家傲》：“六月炎天時(shí)霽雨，行云涌出奇峰露，沼上嫩蓮腰束素。風(fēng)兼露，梁王宮闕無(wú)寒暑……”明朝大家王廷相隆冬時(shí)節(jié)至此，作《梁園歌》：“君不見(jiàn)，梁王已破六國(guó)壘，苑中便起文苑臺(tái)。黃金白玉架金閣，倚榻廷賓四相開。清涼池上三尺雪，相如新賦傾鄒枚……”直到清朝，作為七臺(tái)之一的清涼臺(tái)仍以它的風(fēng)景秀麗吸引著四方的文人墨客。
如今，在清涼臺(tái)上演過(guò)的文壇佳話已靜默在歷史的煙塵中。然而，曾經(jīng)作為皇家寺院的清涼寺，依然在彰顯歷史厚重與滄桑的清涼臺(tái)上巋然屹立。
遠(yuǎn)望清涼寺，臺(tái)高數(shù)丈，亭臺(tái)樓閣，巍峨壯觀。進(jìn)入寺門，拾級(jí)而上，便是大雄寶殿、藏經(jīng)樓和東西廂房等。大雄寶殿是清涼寺的主體建筑，位于臺(tái)上中心位置。大殿內(nèi)有釋迦牟尼佛祖、藥師佛祖、阿彌陀佛祖、十八羅漢塑像。藏經(jīng)樓為明清建筑風(fēng)格，分上下兩層，樓下塑有宋太祖趙匡胤坐像。據(jù)《清涼寺記》記載，該樓建于明萬(wàn)歷八年，距今已有400多年的歷史。
據(jù)一位對(duì)該寺頗有研究的居士介紹，梁王行宮于南北朝時(shí)殿倒房塌，一片凋零。后來(lái)適逢佛教興盛，北魏后期始建寺院，當(dāng)時(shí)僧侶云集，成為傳播梵音的一片凈土。另?yè)?jù)該寺主持介紹，該寺與大宋開國(guó)皇帝有著很深的淵源。后周顯德六年春，后周大將趙匡胤任歸德節(jié)度使，常和手下的將領(lǐng)們?cè)谇鍥鏊驴v論天下大事，終于次年成功策動(dòng)陳橋兵變，建立大宋王朝。趙匡胤做了皇帝后，難忘在清涼寺研討軍務(wù)的日日夜夜，也難忘僧侶們對(duì)他的支持，于是派欽差御賜敕封清涼寺。清涼寺也因此成為大宋的皇家寺院，與當(dāng)時(shí)的武臺(tái)山清涼寺、西京洛陽(yáng)清涼寺、福建莆田清涼寺并稱為全國(guó)四大清涼寺。
歷史走到今天，清涼寺前院東廂房南邊不大的空地上，依然懸著一口大鐘。鐘下的地面上，有一個(gè)不大的洞口，據(jù)說(shuō)這就是宋太祖趙匡胤的藏兵洞。拐過(guò)大雄寶殿，步入清涼寺后院，藏經(jīng)樓前一棵皂角樹和兩棵同心槐十分引人注目。據(jù)說(shuō)當(dāng)年趙匡胤常在皂角樹下乘涼，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的皂角樹距今已有2000多年的歷史。皂角樹對(duì)面的兩棵同心槐枝接根連，互相依偎，距今亦有300多年的歷史。至今，這里的人民代代相傳著“連理枝”的故事，認(rèn)為這兩棵喜結(jié)連理的槐樹就是傳說(shuō)中的相思樹，就是當(dāng)年韓憑夫婦墳塋上“連理枝”的再生。加上兩樹枝繁葉茂，更有許多即將喜結(jié)連理的戀人到樹前祭拜，以求婚后愛(ài)情天長(zhǎng)地久。
寺院香火旺盛，善男信女眾多，僧侶最多時(shí)達(dá)千余人也只是過(guò)往的輝煌了。但撥開歷史重重的霧靄，凸顯舊時(shí)尊貴的清涼寺，作為“連理枝”無(wú)語(yǔ)的見(jiàn)證者，更是為今人乃至后人搭建了一座流芳千古的堅(jiān)固鵲橋。
愛(ài)情的圖騰：“連理枝”美學(xué)和現(xiàn)實(shí)的意義
洋節(jié)瘋狂東進(jìn)，圣誕節(jié)、情人節(jié)……隨著媒體的炒作和商家的推波助瀾，越來(lái)越多的少男少女學(xué)會(huì)了在平安夜狂歡，學(xué)會(huì)了在情人節(jié)送玫瑰花。而當(dāng)韓國(guó)“端午節(jié)”申遺成功時(shí)，當(dāng)中華傳統(tǒng)文化在異域他鄉(xiāng)開出花朵時(shí)，中國(guó)人才翻然警醒，民族的本土文化、傳統(tǒng)節(jié)日在漸行漸遠(yuǎn)。況且在韓國(guó)，不僅擁有“連理枝”的文化現(xiàn)象，更創(chuàng)作出了電影《連理枝》以及電視劇《連理枝》。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，當(dāng)這樣的詩(shī)句被世界人民傳誦的時(shí)候，我們讀懂了人類的心靈：渴望愛(ài)情�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”，當(dāng)這樣詩(shī)句被黃皮膚、黑眼睛的人民代代謳歌的時(shí)候，我們讀懂了中國(guó)人的心靈：忠于愛(ài)情。而今，低吟淺唱的韓劇在各地方電視臺(tái)肆意泛濫，我們讀懂了“80后”、“90后”的心靈：呼喚愛(ài)情。
毋庸置疑，愛(ài)情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題。地老天荒，�？菔癄�，而由愛(ài)情演繹的故事以及故事釋放出來(lái)的力量，更是驚心動(dòng)魄，觸人情懷�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”，白居易如此熱烈和深情的詩(shī)行，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的人們，都會(huì)在情不自禁中拿它作為給予愛(ài)人一生一世的許諾。
如同歷史需要史冊(cè)記載，愛(ài)情也需要圖騰。圖騰不是單純的節(jié)日，像中國(guó)的七夕節(jié)，也不是單純寫愛(ài)情的某一本書，如《西廂記》、《牡丹亭》，它應(yīng)該是一個(gè)符號(hào)，或者說(shuō)能夠當(dāng)作一個(gè)鮮明、清晰且利于人們世世代代膜拜和朝圣的符號(hào)。而“連理枝”擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)角色選擇，獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，無(wú)與倫比，而且將深入人心。況且，保護(hù)“連理枝”等民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是要接續(xù)歷史，增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)中國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)中的“軟力量”。
在眾多民間傳說(shuō)故事中，要以“連理枝”的傳說(shuō)最切近人們的生活，最富有魅力，最牽動(dòng)人心了�！澳仙接续B，北山張羅；鳥鵲高飛，羅當(dāng)奈何？鳥鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰；妾是庶民，不樂(lè)宋王。”據(jù)說(shuō)，這就是宋人歌頌韓憑妻何氏的歌謠。意為宋康王即便布下天羅地網(wǎng)，我們是平民，是恩愛(ài)夫妻，不貪圖鳳凰一樣高飛，不思慕皇宮奢華的生活。對(duì)愛(ài)情、對(duì)貧賤夫婦廝守一生的忠貞堅(jiān)守，讀來(lái)無(wú)不令人口角噙香，回味之中蕩氣回腸。
“連理枝”從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一對(duì)平民夫婦的悲歡離合到從悲劇中衍生出的神話，經(jīng)世代補(bǔ)充完善，成為中國(guó)最美麗的傳說(shuō)之一。因其貫穿了整個(gè)華夏民族的歷史，且表達(dá)出男耕女織的生活理想，如此深刻的美學(xué)意義，及至輻射到生產(chǎn)民俗、倫理道德和文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)不教導(dǎo)我們懂得為什么說(shuō)愛(ài)情是永恒的主題及其現(xiàn)實(shí)意義。
拓展的構(gòu)想：“連理枝”廣闊的申遺空間
“連理枝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可再生的作用，應(yīng)引起重視。每逢農(nóng)歷四月初一的清涼寺廟會(huì)“逢會(huì)十日”，正合“連理枝”傳說(shuō)中相思樹旬日（十日）長(zhǎng)成合抱粗的時(shí)間。歷史是客觀存在的，現(xiàn)實(shí)是傳承而來(lái)的。這兒至今仍保留著比較完整的傳統(tǒng)習(xí)俗，正是因?yàn)閾碛型幕�、清涼臺(tái)、清涼池、清涼寺、藏兵洞等這樣好的文化載體和文化空間,保護(hù)文化空間就是保護(hù)民俗文化賴以傳承的載體。因此，有關(guān)方面積極成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)，全面系統(tǒng)搜集整理“連理枝”的傳說(shuō)故事,組織專家理論研討與作家文學(xué)創(chuàng)作,借以提高年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度等，目的就在于為切實(shí)保護(hù)和弘揚(yáng)“連理枝”傳統(tǒng)習(xí)俗提供新的載體和文化空間，努力探索一條保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。
目前，“連理枝”既有承載大量史實(shí)的實(shí)物載體，又有韓憑夫婦動(dòng)人的傳說(shuō)和根深蒂固的群眾基礎(chǔ)，而商丘作為“連理枝”的背景所在地，更有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。商丘是華夏文明的發(fā)祥地之一，1986年被國(guó)務(wù)院命名為“國(guó)家歷史文化名城”。不僅擁有厚重而獨(dú)具魅力的商文化、火文化、漢文化，而且是先師圣人孔子的祖籍、文哲大師莊子的故里、巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)。目前全市有文物保護(hù)單位260余處，全市共發(fā)現(xiàn)古建筑20余處，古遺址50余處，古墓葬30余處，館藏文物2萬(wàn)余件。其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位39處，市重點(diǎn)文物保護(hù)單位19處。商丘古今名人薈萃，且有曲劇、四平調(diào)、柳琴等獨(dú)有劇種及不少民間獨(dú)有的工藝等。古老而年輕的商丘古跡繁多，景點(diǎn)遺存豐富，而“連理枝”正可以在古跡如此星羅棋布的商丘獨(dú)占一角，獨(dú)成一枝，大放異彩。
的確，“連理枝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以有效利用清涼寺及其周邊獨(dú)特的文化資源，使人們對(duì)與“連理枝”緊密相關(guān)的民俗活動(dòng)有更為全面、深入的認(rèn)識(shí)。在保護(hù)優(yōu)先的前提下，對(duì)資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，做到真正意義上的保護(hù)和傳承。
“連理枝”可謂中華民族的愛(ài)情圖騰，在海內(nèi)外華人中有著廣泛而持久的影響。記者試著將“韓憑夫婦”百度一下，找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約5670篇；將“連理枝”百度一下，找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約53.4萬(wàn)篇。民族的就是世界的，“連理枝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必將成為中國(guó)與全世界共同的寶貴精神財(cái)富，并且有條件走向世界。
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