商丘市十大民俗文化
四平調(diào)是由蘇北花鼓演變而成的，在民間曾有“四拼調(diào)”的俗稱(chēng)，1930年左右由化裝演唱演變?yōu)榈桥_(tái)著戲裝演唱。四平調(diào)以花鼓為基礎(chǔ)，同時(shí)又大量吸收了其他姊妹劇種的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成了具有濃厚地域特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。女聲在質(zhì)樸之中不失委婉俏麗，男聲則高昂豪放、剛?cè)峒鎮(zhèn)洌Ａ糁^強(qiáng)的說(shuō)唱特征。四平調(diào)流布范圍較廣，河南、山東、安徽、江蘇相互接壤地區(qū)均為它的活動(dòng)范圍，河南目前還有商丘市四平調(diào)劇團(tuán)和濮陽(yáng)市范縣四平調(diào)劇團(tuán)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。四平調(diào)是有著深厚群眾基礎(chǔ)的戲曲劇種，《陳三兩爬堂》、《小包公》、《啞女告狀》等都是深受群眾歡迎的劇目。同時(shí)，由于四平調(diào)從始至今的演變發(fā)展過(guò)程脈絡(luò)清晰，有證有據(jù)，被人稱(chēng)為是“中國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)縮影”，在中國(guó)的戲曲藝術(shù)中有著特殊的地位，是中國(guó)民間藝術(shù)中的一朵奇葩�！�[詳細(xì)]
張弓酒釀造歷史悠久。商代葛伯國(guó)（今寧陵縣）城西南約三十里一村寨，有勇士張弓，忠勇俠義，時(shí)逢戰(zhàn)亂，主動(dòng)戌邊。家中新婚妻子忠貞賢惠，因惦念夫君，逢飯時(shí)盛一碗，置于在桌上，以示眷念。時(shí)后，不忍棄，置于甕，時(shí)久，積攢一大甕。張弓抗敵得勝，榮歸故里，夫妻團(tuán)圓，妻述離別相思之苦，張弓視甕中飯食，被妻厚意所感，示嘗甕中食。妻下廚蒸煮，籠里流水，散濃郁香味，張弓嘗之，甘爽清冽，醇香可口。近鄰得以嘗之，均稱(chēng)美物，后如法炮制，地方官吏以珍稀貢品進(jìn)貢商王，商王賜名“張弓酒”，賜該村為“張弓村”。西漢末年，王莽篡政，改漢朝為新朝，并欲滅絕漢室。高祖七世孫劉秀被王莽追殺，逃至張弓鎮(zhèn)，于張弓鎮(zhèn)北“二柏?fù)?dān)一孔”橋下藏身避險(xiǎn)。劉秀脫險(xiǎn)后，沽張弓酒慶幸抒懷，飲酒賦詩(shī)曰：“香遠(yuǎn)兮隨風(fēng)，酒仙兮鎮(zhèn)中；佳釀兮解憂(yōu)，壯志兮填胸”。劉秀……[詳細(xì)]
火神臺(tái)又名閼伯臺(tái)，坐落在商丘古城西南1.5公里處，位于商丘市平原路南段，距連霍高速公路商丘西出口僅500米。為自然土丘加筑夯土層而成，原高約35米，因?yàn)橛俜e和沖刷，現(xiàn)距地面10.5米，臺(tái)基周?chē)s270米。臺(tái)上有閼伯廟，正殿3間、配殿2間、拜廳3間及鐘鼓樓。閼伯廟初建于元代大德年間，距今有700多年。2000年，火神臺(tái)（閼伯臺(tái)）被確定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，火神臺(tái)景區(qū)被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。數(shù)千年來(lái)，商丘一帶民眾對(duì)閼伯的崇敬長(zhǎng)久不衰，把他當(dāng)作神來(lái)供奉。人們崇拜閼伯的原因，在于人們對(duì)火的崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的共同影響，由最初的崇火、祭火，逐漸演變成為祭祀火神閼伯的一種大型民俗聚會(huì)——廟會(huì)。2021年5月，商丘火神臺(tái)廟會(huì)正式被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�；鹕衽_(tái)廟會(huì)的核心……[詳細(xì)]
至圣先哲孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是一位思想家、政治家、教育家，為我國(guó)儒家的創(chuàng)始人，曾修纂《春秋》，整理《詩(shī)》《書(shū)》等，在哲學(xué)、政治上建立了以“仁”為核心的思想體系，自漢代以后2000多年，成為我國(guó)封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。在豫、魯、蘇、皖四省交界地帶，有關(guān)孔子祖籍地與孔姓的起源，有一個(gè)亦史亦野的傳說(shuō)，深入人心�？鬃幼婕�，八代先祖居據(jù)《左傳》《史記》《孔子家語(yǔ)》《曲阜孔府檔案史料選編》《河南通志》《歸德府志》《夏邑縣志》等權(quán)威資料記載，孔子的先祖是殷商子姓王族的后裔�？鬃拥脑缙谙裙⒆訂⒛松掏醯垡议L(zhǎng)子，紂王庶兄，曾為紂之卿士。公元前11世紀(jì)，周武王伐紂克商，建立周朝，封紂王之子武庚于朝歌以“續(xù)殷祀”。后武庚作亂就誅，微子啟1為上公，以“奉商祀”，立國(guó)于宋，成為……[詳細(xì)]
5、商丘剪紙
豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺繡、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng)。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為“中華龍女”。她以純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構(gòu)圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。1995年5月，第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)，她的剪龍作為世婦會(huì)禮品在北京展出，引起轟動(dòng)�！�[詳細(xì)]
6、肘歌
北宋時(shí)期就有的肘歌自清朝從山西傳入寧陵縣南關(guān)后，至今已有近300的歷史。目前，寧陵縣南關(guān)肘歌是豫東一帶唯一的一個(gè)肘歌會(huì)，去年，這支表演隊(duì)伍曾在華商文化節(jié)上精裝盛演。通俗講，肘歌就是一人用肘舉著一個(gè)小孩，表演者為成人和4歲到6歲的兒童。成人拿著劍、槍、葫蘆等，肩上站立一兒童，擺出各種造型給人一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)。隨著鑼鼓的節(jié)奏，肘歌隊(duì)不斷變換著隊(duì)形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一隊(duì)舞動(dòng)著的戲裝人物從人群的頭頂上走過(guò)去，很受群眾的喜愛(ài)。3月20日，也就是農(nóng)歷二月初二這天，寧陵縣喬樓鄉(xiāng)三張村廟會(huì)上的肘歌表演成了焦點(diǎn)，十里八村的男女老少爭(zhēng)相觀(guān)看。追隨觀(guān)看的人群過(guò)后，街上的小攤位嘩啦啦被擠倒一片。山西肘歌傳入寧陵3月20日上午9點(diǎn)，當(dāng)記者趕到寧陵縣南關(guān)時(shí)，熱心人就指點(diǎn)說(shuō)，“玩肘歌的”已化好裝往三張村廟會(huì)上去了。記者往廟……[詳細(xì)]
7、鋦缸挑
在河南省第一批民族民間文化保護(hù)名錄中，有一種舞蹈叫鋦缸挑舞。目前，這種舞蹈的唯一傳承人是民權(quán)縣老顏集鄉(xiāng)的桑勝杰。在京九晚報(bào)商丘邊界行采訪(fǎng)組到老顏集鄉(xiāng)時(shí)，記者走訪(fǎng)了桑勝杰，觀(guān)看了他表演的鋦缸挑舞。鋦缸是民間手工藝人的一種絕活，藝人們?cè)谧呓执飼r(shí)肩挑著挑子，這種挑子十分沉重，人們?yōu)榱斯?jié)省體力，在行走時(shí)就會(huì)時(shí)而左，時(shí)而右，姿勢(shì)似有輕歌曼舞之感。在宋代仁宗年間，這種舞步演變成了一種舞蹈——鋦缸挑舞。以前，這種舞蹈流傳于豫東民間的鋦缸藝人中間，隨著鋦缸這種技藝的逐漸消亡，鋦缸挑舞也逐漸淡出了人們的視野。民權(quán)縣老顏集鄉(xiāng)的桑勝杰，致力于這種舞蹈的挖掘和整理，終于把這種古老的民間舞蹈重新展現(xiàn)在人們的面前。歷經(jīng)30多年的刻苦演練，桑勝杰挑擔(dān)可以在頭頂、鼻梁、眉頭、耳根、下巴及雙肩旋轉(zhuǎn)飛舞，技巧高、難，動(dòng)作嫻熟……[詳細(xì)]
8、二鬼摔跤
二鬼摔跤是一人背馱著二鬼摔跤道具而進(jìn)行表演的民間舞蹈，又叫“二娃摔跤”、“二喜摔跤”。主要流傳于夏邑及周邊縣市民間。表演時(shí)，表演者背馱二鬼摔跤道具，通過(guò)表演者腿、背、臂等綜合協(xié)調(diào)動(dòng)作，給觀(guān)眾以?xún)蓚�(gè)“鬼”在摔跤的外觀(guān)表現(xiàn)。此民間舞蹈已流傳上百年，現(xiàn)面臨失傳境地。近期，二鬼摔跤被市政府公布為市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一人，兩鬼，三場(chǎng)合，四段二鬼摔跤的表現(xiàn)形式類(lèi)似木偶，表演時(shí)，表演者背馱二鬼摔跤道具。二鬼摔跤道具有兩個(gè)鬼頭，互相對(duì)視，有兩對(duì)搭肩假手，還有兩個(gè)假腿，道具“身子”上蓋著掩飾性的服飾。表演者在表演時(shí)，雙手各握一個(gè)假腿作為“一鬼”的腿，表演者的雙腿作為“二鬼”的腿，通過(guò)表演者腿、背、臂的活動(dòng)和綜合利用戲劇、雜技、武術(shù)的推、踢、翻、滾、旋等動(dòng)作的表現(xiàn)，給觀(guān)眾以?xún)晒泶蚨匪拥南矂⌒Ч�。二鬼摔跤在…�?a href=/culture/41/erguishuai.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]
9、慶豐花鼓舞
在商丘大地流傳著一種古老的民間絕技——花鼓舞，花鼓舞以其夸張的生活動(dòng)作、絕妙的武術(shù)動(dòng)作和生動(dòng)的動(dòng)物模仿，深受廣大市民的喜愛(ài)�？�，咱豫東大地上這支花鼓舞隊(duì)的表演，那可真叫精妙絕倫！帶頭表演的是已年過(guò)70歲的趙明亮老人。據(jù)老人介紹，梁園區(qū)李莊鄉(xiāng)侯莊花鼓舞起源于清朝嘉慶年間，當(dāng)時(shí)該村周鳳潛幼年家境貧寒，為謀生計(jì)，投靠到山東曹縣楊雙廟村楊氏花鼓團(tuán)學(xué)習(xí)花鼓舞，后自立門(mén)戶(hù)，成立花鼓舞團(tuán)，至今已有200多年的歷史�；ü奈柩莩鲆话阌蓛擅輪T翻著跟頭開(kāi)場(chǎng)，在兩名翎子手的指揮串演下，他們或沿街或圍場(chǎng)，在大鼓、篩鑼、大鑼、小鑼、大镲等鑼鼓樂(lè)的伴奏下，翎子手通過(guò)轉(zhuǎn)、甩、送、引等舞蹈動(dòng)作，指揮彩娃進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的隊(duì)形變換和圓場(chǎng)、小跳、劈叉、倒立行走、翻、滾、撲、跌等技巧動(dòng)作，相繼指揮完成娃娃山、頂花、蝎子爬墻、彩婆挖笊……[詳細(xì)]
10、管子
管子是我國(guó)古老的民族吹奏樂(lè)器，同時(shí)也是宗教音樂(lè)的主奏樂(lè)器。據(jù)《夏邑縣志》記載，自明朝洪武四年建城隍廟起，管子一直作為古樂(lè)器被保留下來(lái)。新中國(guó)成立后，由于各地廟宇和道觀(guān)逐漸廢毀，管子音樂(lè)流入民間。管子與寺院共興衰管子在夏邑縣最興盛期是清朝至民國(guó)期間。當(dāng)時(shí)，道教在夏邑縣形成“正一”和“全真”兩大教派，信奉“正一”的道士不出家、結(jié)婚、食葷腥；信奉“全真”的道士則相反。夏邑縣的道士在教派歸屬上很難分辨，可管子音樂(lè)在道教上是相通的。寺內(nèi)有佛事時(shí)，樂(lè)手在大殿一側(cè)，為前來(lái)燒香拜佛的人們配樂(lè)禱告。民間傳說(shuō)，明朝洪武四年，夏邑縣有一位叫范才的青年，用竹子制成了一種吹奏樂(lè)器，叫管子。當(dāng)時(shí)，夏邑縣官為討好皇帝，將范才舉薦京城當(dāng)上了宮燈樂(lè)師。每逢皇帝舉辦酒宴，范才憑著手中的樂(lè)器出盡風(fēng)頭。可范才侍才倨傲，連大太監(jiān)也不……[詳細(xì)]