四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“木模拉格”是彝族人民為老年人去世而舉辦喪事的時(shí)候演唱的樂曲，它有相對固定的曲調(diào)，有時(shí)由于內(nèi)容的需要，個(gè)別演唱者對曲調(diào)稍作修改，以利于對唱詞的完整表達(dá)。演唱形式是倆婦女穿著彝族服裝，披著氈子，一人主唱、一人和，一般是站著演唱，邊唱邊走動。在死者還沒火化前，為死者舉辦的喪禮過程之中，每天晚上都需要演唱的傳統(tǒng)民歌。

【產(chǎn)生年代】

木模拉格沒有具體的傳唱年代可以考證，從唱詞中分析，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代之前，人們以狩獵為主，部落戰(zhàn)爭頻繁，神話故事普遍在民間流傳，崇拜英雄的奴隸制早期。

【分布區(qū)域】

越西縣的彝族均有傳唱《木模拉格》這一風(fēng)俗，以歌舞的形式，唱出彝族人們內(nèi)心深處的故事。越西河谷一帶、順河地區(qū)最具代表性。

越西縣位于涼山州北部，介于東經(jīng)102°20′至105°54′，北緯28°18′至28°53′之間，東鄰美姑，南接昭覺、喜德，西界冕寧，北連甘洛、石棉，面積2256.47平方公里，全縣皆為山區(qū)，山谷連綿，海拔最高處為陽糯雪山，主峰鏵頭尖約4791米，最低處為梅花鄉(xiāng)巴姑河邊，海拔1170米。全縣人口27萬，其中彝族占68%。

越西境內(nèi)地形、氣候、植被復(fù)雜，海拔2000米以下的黃壤帶，海拔2000—2400米的黃棕壤帶，海拔2400—2800的暗棕壤帶，海拔2800—3700的山地灰化土帶和山地草甸土帶，海拔3800以上的亞高山草甸土帶。這些地帶分別生長著闊葉林帶、針葉林帶、灌叢和草叢。

自古以來越西就是交通要道，“南方絲綢之路”和現(xiàn)代“成昆鐵路”線都貫穿越西，使越西彝族文化與其它文化有交流的機(jī)會，并形成了自己獨(dú)特文化形式。

【基本內(nèi)容】

“木�！庇小俺钡囊馑�，“拉格”是一個(gè)人名�！澳灸＠瘛毖莩膬�(nèi)容是：一個(gè)叫“拉格”的父親，有三個(gè)兒子，老大喜歡研究戰(zhàn)爭，他找來弓、箭、駿馬、鎧甲和盾牌，后來他參加了戰(zhàn)爭。上午，傳來他上前線的消息，中午傳來他英勇殺敵的事跡，下午傳來他戰(zhàn)死沙場的噩耗。獵狗喜歡森林，最后死在了森林；英雄喜歡戰(zhàn)場，最后戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上。0喜愛并從事農(nóng)活，他起早貪黑，辛勤耕耘，積肥施肥，換來了豐富的收成，實(shí)現(xiàn)了豐衣足食。老三叫霍義狄古，喜歡狩獵。出于狩獵的需要，他愛上了養(yǎng)狗。他養(yǎng)的狗產(chǎn)第一窩狗崽時(shí)，沒有一只是能夠捕獵的好狗；第二窩狗只產(chǎn)下了一只，取名克莫阿各。彝族有句格言：獨(dú)獵鉆土，獨(dú)狗上天�？四⒏鞅挥�(xùn)養(yǎng)成一只出名的獵狗，很能逮野獸�；袅x狄古帶著它出獵，第一次逮住了一對山雀，作用雖不大，卻也有收獲。第二次，它就追上了一頭獐子。跑了九遍森林，它和獐子腳上竟沒沾上一點(diǎn)泥土，身上沒有沾上一點(diǎn)露水；淌過九條江河，身上沒有一滴水珠。當(dāng)它追上獐子的時(shí)候，獐子說話了：“你不要?dú)⑽遥沂翘焐先展迥胤降墨F，你是日哈洛莫的英雄，我們互不侵犯。我是攆得殺不得，殺了我要斷九把斧子；宰得煮不得，煮了要爛掉九口鐵鍋；煮得吃不得，吃了要斷掉滿口牙齒；吃得吞不得，吞多少就要吐多少。你我都是日哈洛莫生，你若相信我的話，你的父親有話傳于你，你的母親有話傳于你，你是人間的英雄，知道思念父親嗎？是否因?yàn)樗寄罡赣H坐于森林邊，何物可托思父情？竹笛可托思父情。盛夏三月時(shí)，樹上蟬鳴聲悠悠，思父徘徊于山脊，山脊越走越遙遠(yuǎn)。是否思念過母親？倘若真想母，想母或可站于鍋莊旁。何物可托想母情？口弦可托想母情。陽春三月時(shí)，深山杜鵑聲悠悠，想母徘徊于深谷，深谷越走越遙遠(yuǎn)。你父實(shí)楚父，你母乍穆母。你父思念你，呆呆坐地上，直直站地上，行路步蹣跚，徘徊九道間。你母思念你，心煩意也亂，白晝竄九鄰，黑夜淚濕枕�！被袅x狄古沒有把話聽進(jìn)去，帶著另外三個(gè)小伙子，取下銀弓，搭上金箭射獐子，第一、二箭都沒射中，第三箭射中了，獐子血流成河，尸體從大石頭上滾落下來，毛像云霧一樣滿天都是。獐子殺死后，肝子敬了老人，麝香分給了小伙，牙齒贈給了姑娘，肉大家分吃了。

過了一段時(shí)間，霍義狄古開始想念家鄉(xiāng)和父母：“白天撩氈蒙頭坐，夜晚淚水積枕邊�？奁鼜�(fù)哭泣，眼淚汪汪流，雙手相互抓；左手接白淚，白淚滴滴落；右手接黑淚，黑淚團(tuán)團(tuán)滾�；袅x狄古氏，思父又念父，思母又念母，陽春三月時(shí)，聞聽草叢蜜蜂鳴，惹得孤兒思父母；盛夏三月時(shí)，聞聽樹上杜鵑鳴，惹得孤兒思父母；金秋三月時(shí)，望見山上起云霧，惹得孤兒思父母；寒冬三月時(shí)，舉頭望山上，山上雪花紛紛飄，惹得孤兒思父母，低頭望山下，山下樹葉紛紛落，惹得孤兒思父母。霍義狄古氏，欲要?dú)w去望父母：驅(qū)趕赤色牛犢三百群，欲要孝敬父母去；驅(qū)趕白色綿羊三百群，欲要孝敬父母去；驅(qū)趕黃色山羊三百群，欲要孝敬父母去；驅(qū)趕黑色肥豬三百群，欲要孝敬父母去；驅(qū)趕肥雞三百群，欲要孝敬父母去。”通過對霍義狄古身世的演唱，對死者進(jìn)行追思和悼念。

【基本特征】

木模拉格是越西河谷一帶彝族人民吊喪時(shí)用的特有樂曲，有相對固定的曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容需要也可以突破。演唱時(shí)一唱一和，眾人圍聽。其內(nèi)容是演唱“拉格”三個(gè)兒子的傳奇故事。

【基本價(jià)值】

木模拉格在彝族文化中，既具有音樂價(jià)值，更具有文學(xué)價(jià)值。其記載的傳說故事反映了彝族人民的生活、思想和愿望。在越西河谷地區(qū)，它是葬禮上必不可少的演唱形式。

作為彝族吊喪時(shí)演唱的喪禮樂曲，它屬于禮樂中的一種，有著一定的音樂價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用價(jià)值。它所演唱的傳奇故事美輪美奐，反映了彝族人民的生活、思想和愿望，具有一定的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。