成丁禮是傳承了上千年的風(fēng)俗習(xí)慣,也是摩梭母系氏族社會(huì)的特征之一，摩梭人通過成丁禮及有關(guān)活動(dòng)，吸收氏族成員，對(duì)少年進(jìn)行社會(huì)責(zé)任、角色教育。

【產(chǎn)生年代】

成丁禮是人生通過儀式中最具意義的一種禮儀。在中國古代，一個(gè)人是否為家族正式成員，能否參與家族、國家的活動(dòng)，要看他是否通過了成丁禮，即《禮記.曲禮》云：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。男子二十歲要行冠禮，女子十五歲左右出嫁前要行笄禮。

摩梭孩子在十三歲時(shí)舉行成丁禮，相傳，在洪荒年代之后，天神給所有動(dòng)物賜壽，誰能在天神賜壽之時(shí)應(yīng)聲，誰就能得到相應(yīng)的壽數(shù)。賜壽這晚，天神首先喊了一千歲，大雁機(jī)靈，應(yīng)了一聲，得到了一千歲；喊到一百歲時(shí)，野鴨應(yīng)了一聲，得到了一百歲；喊了六十歲時(shí)，狗應(yīng)了一聲；喊到十三歲時(shí)，人類始祖才從夢(mèng)中醒來，應(yīng)了一聲，結(jié)果只得到十三歲。由于人所得的壽數(shù)太短，人類始祖只好與狗商量調(diào)換壽命。經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，狗答應(yīng)了，但提出條件：人不能用腳踢狗，不能用掃帚打狗；大年三十晚上，人吃什么，狗也同樣享受，狗死時(shí)必須送上一條褲子、一個(gè)碗、一碗肉和一團(tuán)飯。始祖一一答應(yīng)，這樣，人與狗才換了壽數(shù)，狗的六十歲換給了人。從此，摩梭人就以成丁禮來作紀(jì)念換壽。

【分布區(qū)域】

摩梭成丁禮分布于川滇交界的瀘沽湖及其周圍地區(qū)，包括湖畔四川方瀘沽湖鎮(zhèn)的木垮、多舍、博樹、舍垮等17個(gè)母系村落和周圍前所、屋角、長柏、蓋租等鄉(xiāng)的摩梭村落，以及瀘沽湖云南方的永寧、拉伯等數(shù)十個(gè)摩梭自然村落。瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，“瀘沽”為摩梭語，意為“山溝里的湖”，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。東距鹽源縣城118公里，南距云南省寧蒗縣城72公里。湖面海拔2690.7米，湖域面積58.8平方公里。瀘沽湖地區(qū)地處西南季風(fēng)氣候區(qū)域低緯高原，年平均氣溫為12.8℃，年均降雨量925毫米。瀘沽湖沿岸地勢(shì)平坦，四周多山地，壩地占總面積10%左右，其余為高山林地。

【基本內(nèi)容】

摩梭小孩自出生到十三歲，男女都不穿褲子或裙子，一律以一件長衫遮身，長衫外系一腰帶，無性別之差，惟有女孩頭頂留一條辮子，飾以珠玉。長到十三歲時(shí)，通過成丁禮儀式換穿表示性別的服裝，提醒少年明白他（她）已經(jīng)進(jìn)入成年，有了靈魂，應(yīng)對(duì)家庭、社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

成丁禮都在農(nóng)歷正月初一舉行。主持儀式的人事先由達(dá)巴占卜而定。達(dá)巴把人的十二屬相分為四組：狗、馬、虎，牛、蛇、雞，兔、豬、羊，猴、龍、鼠分別為一組。與小孩同一屬相組的成年人才能主持這個(gè)儀式，不同屬相組的人相克，不能主持。同時(shí)，還必須性別相同，即男子主持少男穿褲子儀式，婦女主持少女穿裙子儀式。

儀式開始時(shí)，先由達(dá)巴（祭司）或1誦經(jīng)，祭祀祖先，接著在清脆的法鈴聲中，少男少女分別站在正房內(nèi)男、女柱旁的豬膘和裝滿糧食的口袋上，由主持人脫去其身上的長衫，改裝易服。女孩先從右腳穿裙子，男孩先從左腳穿褲子；女孩穿腳邊繡花百褶裙，男孩穿寬腳長褲。男女上身都穿紅色金邊大襟衣，都扎花腰帶。男子頭戴氈禮帽，女子頭戴用“達(dá)達(dá)線”（一種黑色絲線束）繞成的假發(fā)辮，發(fā)辮上纏上彩珠串。穿戴完畢后，便跪在達(dá)巴、1面前，由達(dá)巴或1進(jìn)行抹酥油儀式并念誦祝福經(jīng)。念完祝福經(jīng)后由家庭中的女“達(dá)布”（家長）向祖先、灶神獻(xiàn)食。在向祖先獻(xiàn)食時(shí)，達(dá)巴或1要呼喚家庭中每個(gè)死者的名字，家庭主婦則將所獻(xiàn)之食物舉過頭頂，撒在屋頂上，讓烏鴉來吃。接著由主持人引導(dǎo)少男少女依次向經(jīng)堂、上下火塘神、達(dá)巴、1以及年長者磕頭施禮，每個(gè)人都要向磕頭者念一遍諸如長命百歲、福祿雙至之類的頌詞，并賞賜禮物，然后全家共進(jìn)早餐。餐后即開始辦酒席，在本村內(nèi)請(qǐng)客，一來表示慶賀，二來向社會(huì)宣布自己家里又添了一個(gè)成年人。

舉行男孩穿褲子儀式時(shí)，村里的成年男子，通常是小孩的舅舅還要讓男孩手握一根兩米多高的長矛，從正房的屋頂穿越而過。長矛頭上要懸掛一面布旗和一把長刀。這種長矛必須以霜雪打過的樹木為原料，象征少年不畏風(fēng)雪嚴(yán)寒，能夠戰(zhàn)勝敵人。長刀是舅舅授予甥男的，作為終身攜帶的防身武器。

儀式結(jié)束后，母親要領(lǐng)著少年帶上各種食品粑粑和摩梭特產(chǎn)“花花糖”，以及一圈豬膘肉、一斤白酒、新鮮的豬腿或羊腿肉等禮物到母系親族各位長輩和生父的家中拜年。返回時(shí)，接受拜年的家庭要回贈(zèng)禮物，一般向女孩贈(zèng)以裙裝、首飾、鏡子、梳子之類，向男孩贈(zèng)以褲裝及弓箭、長刀、統(tǒng)靴等物品。現(xiàn)在，很多家庭也在改贈(zèng)鈔票了。

舉行過成丁禮儀式后，少男少女不僅改裝易服，以一個(gè)成年人的形象出現(xiàn)在社會(huì)上，其居住方式也改變了。在居住習(xí)俗上，未成年人與母親住在一起。成年之后就分開居住，小伙子與其舅父、兄長一同住到“草樓”（男兒房）上；姑娘一進(jìn)入走婚年齡則搬到“花樓”（女兒房），由母親為其分配一間專門的1，允許其體驗(yàn)神奇浪漫的阿肖走婚生活了。

【基本特征】

1．年齡特征。年齡標(biāo)志著一個(gè)人的生理成熟程度，而通過成丁禮，則使之達(dá)到社會(huì)成熟的層次。

2．性別特征。成丁禮是分性別舉行的，即男子為少男主持穿褲子儀式，女子為少女主持穿裙子儀式。儀式過程中往往還插入性教育的內(nèi)容。

3．民族特征。摩梭成丁禮的表現(xiàn)形式是穿褲子儀式和穿裙子儀式，與傣族成丁禮男子紋身、女子染齒，海南島黎族成丁禮繡面等一樣，具有鮮明的民族特色。

【基本價(jià)值】

1.歷史價(jià)值。在中國古代，一個(gè)人能否成為家族正式成員，能否參與家族、國家的活動(dòng)，要看他是否通過了成丁禮，即所謂“廿而冠，十五而笄”。男子二十歲要行冠禮，女子十五歲要行笄禮。現(xiàn)在，成丁禮日漸式微，只能在西南地區(qū)部分少數(shù)民族中尋找了。其中，成丁禮儀式保存最完整的當(dāng)屬瀘沽湖邊的摩梭人。摩梭成丁禮儀式源于遠(yuǎn)古摩梭人的創(chuàng)世傳說，對(duì)于研究氏族制度的歷史，是不可多得的史料。。成丁禮真實(shí)、活態(tài)地存在于瀘沽湖摩梭人中間，研究成丁禮，研究不同民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣，有助于人類歷史的復(fù)原，有助于考古學(xué)與民族學(xué)的結(jié)合，有益于史前研究的深化。

2.社會(huì)價(jià)值。人們通過成丁禮儀式及有關(guān)活動(dòng)，吸收氏族成員，對(duì)少年進(jìn)行考驗(yàn)和社會(huì)責(zé)任教育。而從摩梭達(dá)巴、1的祝詞和少年手握的東西分析，人們?cè)趦x式中注意對(duì)他們進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的訓(xùn)練，由此可以推知，成丁禮儀式是原始時(shí)代的一種臨時(shí)性的學(xué)校，對(duì)培養(yǎng)和教育氏族成員有重要作用。