“抬工號子”發(fā)源于龍骨坡，廟宇鎮(zhèn)地處渝鄂邊界,四周險峻的山峰連綿不絕，距今204萬年的“巫山人”———著名的龍骨坡古人類遺址在其境內(nèi)，可謂歷史悠久,源遠流長。“龍骨坡抬工號子”這種民間音樂形式在巫山人世世代代辛勤勞動的汗水里孕育產(chǎn)生，距今已有上千年的歷史。龍骨坡的先民們?yōu)榱松�存要建屋造房、架橋鋪路，特別是在搬運大型的石料等材料時，必須要出動眾多男性青、壯年,以集體力量擔負，這就形成了抬工群體。在繁重的體力勞動中，抬工們通過吼唱號子，加強勞動紀律，抒發(fā)內(nèi)心感情，緩解疲勞，使集體步力合一，輕松協(xié)調(diào)，慢慢就形成了別具特色的“抬工號子”。

“龍骨坡抬工號子”根據(jù)音樂速度分為快腿號子和慢腿號子。路面平坦時抬工們采用快腿號子，其歌詞內(nèi)容豐富，風趣幽默，曲調(diào)歡快高亢，如《啄啄號子》、《倒采茶》等。

遇崎嶇路段時抬工們采用慢腿號子，其歌詞內(nèi)容靈活，無固定歌詞，多以唱歌的方式傳達腳下的路況，采用問答方式，前后統(tǒng)一，曲調(diào)平穩(wěn)，旋律起伏。如《喲嗬號子》等。龍骨坡抬工號子具有節(jié)奏規(guī)整，領和對稱，速度平穩(wěn)樸實等特點。

由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,先進的生產(chǎn)工具改變了原有的生產(chǎn)方式。同時,由于人們文化意識的轉(zhuǎn)變,使眾多古老的民俗現(xiàn)象逐漸消失。而“龍骨坡抬工號子”是一種傳唱性的口頭文學,所以極少留下文字資料。加上老一代抬工相繼去世或年邁體衰不能再抬再唱，年輕一代大多不愿學習他們認為是過時落后文化的“抬工號子”。

多年來,巫山非常重視對各個歷史時期的龍骨坡抬工號子這一民間藝術的挖掘收集工作。其中1983年編印的《巫山縣民間歌曲集》中收錄了16首各種風格的“抬工號子”。2004年12月,在巫山縣文化部門組織的全縣農(nóng)村文藝調(diào)演活動中,原生態(tài)的“龍骨坡抬工號子”受到社會各界的高度評價。2005年，巫山縣文化館對全縣范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查時，將“龍骨坡抬工號子”作為重點普查對象,對健在的傳承人進行了及時專訪,并對相關資料進行了及時搶救和整理。