重慶市十大民俗文化
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1、梁平木版年畫 
木版年畫是中國(guó)歷史悠久的漢族民間藝術(shù)形式，重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術(shù)梁平三絕（竹簾、年畫、燈戲）之一，是梁平縣境內(nèi)人民群眾為慶賀年節(jié)而繪制的一種繪畫藝術(shù)，至今約有三百年的歷史，具有深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術(shù)梁平三絕（竹簾、年畫、燈戲）之一，是梁平縣境內(nèi)人民群眾為慶賀年節(jié)而繪制的一種繪畫藝術(shù)，至今約有三百年的歷史，具有深厚梁平木版年畫梁平木版年畫的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，畫面飽滿簡(jiǎn)潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，作為套色木刻版畫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在西南地區(qū)……[詳細(xì)]
梁平抬兒調(diào)又稱抬工號(hào)子，因抬工俗稱抬腳兒，故又名抬腳兒調(diào)兒是流傳于重慶市梁平縣域內(nèi)的一種傳統(tǒng)民間音樂形式，由當(dāng)?shù)氐奶Чぬ?hào)子發(fā)展演變而來(lái)，距今至少有數(shù)百年的歷史。梁平抬兒調(diào)，是梁平人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活禮俗活動(dòng)中產(chǎn)生的。在1980年以前十分常見，修水利、橋梁等工程，搬運(yùn)大型構(gòu)件都是用抬工，有抬工就有抬兒調(diào)。成千上萬(wàn)的抬工組合，號(hào)子聲此起彼伏，場(chǎng)面極為壯觀，聲勢(shì)極為浩大。傳說(shuō)，天上玉帝不知人間的苦樂。一次太白金星問玉帝，人間什么樣的人最苦，什么樣的人最快樂？玉帝笑答：當(dāng)然飲酒者最苦，抬腳兒最樂。太白金星不解，玉帝說(shuō)，你不見飲酒者眉頭緊鎖苦不堪言，而抬腳兒草履赤臂，肩負(fù)重物仍歌之舞之喜形于色，豈不樂乎？這是對(duì)“梁平抬兒調(diào)”歡快風(fēng)格最貼切的描述。在民間人們不管是建房造屋、修橋鋪路都要運(yùn)抬石料，迎親娶媳……[詳細(xì)]
“抬工號(hào)子”發(fā)源于龍骨坡，廟宇鎮(zhèn)地處渝鄂邊界,四周險(xiǎn)峻的山峰連綿不絕，距今204萬(wàn)年的“巫山人”———著名的龍骨坡古人類遺址在其境內(nèi)，可謂歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“龍骨坡抬工號(hào)子”這種民間音樂形式在巫山人世世代代辛勤勞動(dòng)的汗水里孕育產(chǎn)生，距今已有上千年的歷史。龍骨坡的先民們?yōu)榱松嬉ㄎ菰旆�、架橋鋪路，特別是在搬運(yùn)大型的石料等材料時(shí)，必須要出動(dòng)眾多男性青、壯年,以集體力量擔(dān)負(fù)，這就形成了抬工群體。在繁重的體力勞動(dòng)中，抬工們通過(guò)吼唱號(hào)子，加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，抒發(fā)內(nèi)心感情，緩解疲勞，使集體步力合一，輕松協(xié)調(diào)，慢慢就形成了別具特色的“抬工號(hào)子”。“龍骨坡抬工號(hào)子”根據(jù)音樂速度分為快腿號(hào)子和慢腿號(hào)子。路面平坦時(shí)抬工們采用快腿號(hào)子，其歌詞內(nèi)容豐富，風(fēng)趣幽默，曲調(diào)歡快高亢，如《啄啄號(hào)子》、《倒采茶》等。遇崎嶇路段……[詳細(xì)]
走馬鎮(zhèn)是重慶市九龍坡區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)子，這里流傳著一種由以“走馬”（趕馬）為職業(yè)的人群口頭創(chuàng)作并傳承的民間故事，人們通常將其稱作“走馬故事”。走馬故事起源的確切年代無(wú)從稽考，但走馬場(chǎng)建立于明末清初并很快得以興盛，故事應(yīng)與之同步發(fā)展，其產(chǎn)生形成至少已有四五百年的歷史。由于“走馬”人群的生存環(huán)境和生活閱歷與常人不同，所以他們創(chuàng)作和講述的故事顯示出某些特點(diǎn)。走馬民間故事內(nèi)容龐雜、類型多樣，除了民間傳說(shuō)故事的一般類型，如神話仙話、風(fēng)物傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)、民俗傳說(shuō)和生活故事等外，還蘊(yùn)藏著其他獨(dú)特的文化信息，諸如巴人圖騰龍蛇的傳說(shuō)等。作為古代巴文化的重要遺存，這類故事的數(shù)量相當(dāng)大。20世紀(jì)80年代編纂“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”時(shí)，在該鎮(zhèn)采錄到的民間故事目錄達(dá)10915個(gè)，記錄完成數(shù)達(dá)9714則，另外還采集到民間歌……[詳細(xì)]
重慶市石柱土家族自治縣地處武陵山脈與長(zhǎng)江交匯地帶，在這里孕育、傳唱的土家啰兒調(diào)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石柱土家族啰兒調(diào)旋律簡(jiǎn)潔，每曲音域都在八度以內(nèi)，腔中少有裝飾，行腔起伏流暢，易于掌握，便于傳唱。其調(diào)式多為徵、羽、商調(diào)式，既有傳統(tǒng)曲目，又有現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的即興歌調(diào)。歌詞句式大多為七字句，可即興填詞，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，酣暢淋漓地表達(dá)歌者的真情實(shí)感。有的歌曲調(diào)相同而詞不同，頗有“竹枝詞”遺風(fēng)；有的歌詞直白通俗，逼真地反映了當(dāng)?shù)赝良胰说纳�、勞�?dòng)、民風(fēng)、民俗、情感和宗教信仰等多方面的內(nèi)容，比較全面地記錄了土家族的禮俗活動(dòng)、生存狀況及民族文化演變過(guò)程。啰兒調(diào)音韻淳樸而濃郁，特別是啰兒調(diào)中大量地運(yùn)用“啰兒”、“啰兒?jiǎn)�、“啰”等�?xí)慣性方言襯詞，使曲子音調(diào)與當(dāng)?shù)赝良易宸窖缘乃穆暵曊{(diào)緊密結(jié)合，率真地表現(xiàn)了土家人樂觀、豁達(dá)……[詳細(xì)]
川江號(hào)子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號(hào)子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號(hào)子主要流傳于金沙江、長(zhǎng)江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢(shì)險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經(jīng)險(xiǎn)要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號(hào)子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。川江號(hào)子包括上水號(hào)子和下水號(hào)子。上水號(hào)子又包括撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、豎桅號(hào)子、起帆號(hào)子、拉纖號(hào)子等，下水號(hào)子又包括拖扛號(hào)子、開船號(hào)子、平水號(hào)子、二流櫓號(hào)子、快二流櫓號(hào)子、幺二三交接號(hào)子、見灘號(hào)子、闖灘號(hào)子、下灘號(hào)子等，因此形成數(shù)十種類別和數(shù)以千計(jì)曲目的川江水系音樂文化。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(yíng)》、《桂姐修書》、《魁星樓》等�！独�[詳細(xì)]
南溪號(hào)子流行于重慶市黔江區(qū)，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動(dòng)中解乏鼓勁的勞動(dòng)號(hào)子和山歌號(hào)子，與薅草鑼鼓近似。在長(zhǎng)時(shí)期的傳唱過(guò)程中，南溪號(hào)子逐步發(fā)展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號(hào)子、纖夫號(hào)子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區(qū)的其他勞動(dòng)號(hào)子和山歌號(hào)子。南溪號(hào)子歌詞多為即興創(chuàng)作，但其腔調(diào)和唱法卻比較固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三臺(tái)聲、打鬧臺(tái)、南河號(hào)、喇叭號(hào)等十余種。其基本唱法為一人領(lǐng)喊，二人或三人扮尖聲（即喊高音），三人或更多的人喊低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互相應(yīng)和、在山野間悠揚(yáng)激蕩的天籟之聲。南溪號(hào)子的內(nèi)容涉及土家族歷史、地理、民間傳說(shuō)，傳達(dá)出許多古老的歷史文化信息。它是土家族音樂文化的遺存，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又能豐富人民群眾的文化生活，服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)的精神文明建設(shè)……[詳細(xì)]
8、吹打·接龍吹打
接龍吹打樂系重慶市巴南區(qū)接龍鎮(zhèn)的民間器樂樂種，至遲在明代末年就已正式形成。經(jīng)過(guò)四百多年的傳衍，接龍吹打有了很大發(fā)揮發(fā)展。它有吹打樂、鑼鼓樂、吹打唱三大類別和丫溪調(diào)、下河調(diào)、青山調(diào)、昆詞、教儀調(diào)、將軍鑼鼓、伴舞鑼鼓7個(gè)品種，擁有樂曲983首。接龍吹打的曲牌主要有【大號(hào)牌】、【朝排】、【將軍令】、【水龍吟】、【南鑼】、【六幺令】、【風(fēng)入松】等。重慶市巴南區(qū)現(xiàn)有樂班二百六十余個(gè)、樂手近兩千人，保存有上百年的古老樂器26件，其中4件在200年以上。樂班不僅經(jīng)常參加本地民眾婚喪壽慶儀式的演出，而且曾多次組團(tuán)（隊(duì)）參加市、區(qū)（縣）的比賽演出，被區(qū)、市、中央及臺(tái)灣電視臺(tái)攝制成專題片向全國(guó)和海外播放。同時(shí)，還出版了約八十萬(wàn)字的《接龍吹打樂》、二十余萬(wàn)字的《鄉(xiāng)樂新韻——接龍吹打樂論文選》。1991年，重慶市文……[詳細(xì)]
9、銅梁龍舞
銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁縣境內(nèi)的一種以龍為主要道具的舞蹈藝術(shù)形式。它興起于明，鼎盛于清，在當(dāng)代重放異彩，飲譽(yù)全球。銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞主要包括大蠕龍、火龍、稻草龍、筍殼龍、黃荊龍、板凳龍、正龍、小彩龍、竹梆龍、荷花龍十個(gè)品種，其中以大蠕龍最有特色。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學(xué)士、亮獅、開山虎、蚌殼精、犀牛望月、豬啃南瓜、高臺(tái)龍獅舞、雁塔題名、南瓜棚十二個(gè)品種。銅梁龍舞有與民俗活動(dòng)緊密相連、套路豐富、動(dòng)律諧趣的特點(diǎn)，伴奏音樂獨(dú)特，道具構(gòu)思巧妙，造型夸張，服飾儉樸大方，舞者參舞自由，退舞方便，群眾參與性極強(qiáng)。銅梁龍舞體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合力、造福人類、奮發(fā)向上、與天和諧的精神，同時(shí)具有娛神娛人、彰顯威力等社會(huì)功能。銅梁龍舞聞名于世的僅大蠕龍、火龍等少數(shù)品種，多數(shù)……[詳細(xì)]
10、鬼城葉脈畫
鬼城葉脈畫葉脈畫系采用全新工藝，精選樹葉為材料，去其全部葉肉，留其完整葉脈，將祖國(guó)錦秀河山勝景，歷史人物風(fēng)范，奇麗的古建古玩，雋永的至理名言和富有韻味的傳統(tǒng)文化經(jīng)典等直接書畫、噴繪于葉脈上，形成圖文并茂、色彩斑斕的藝術(shù)品。獲國(guó)家“葉脈畫制作方法”發(fā)明專利�？朔藗鹘y(tǒng)葉脈畫質(zhì)地易碎、色彩易退化，覆貼畫面紙易剝落、透明度受破壞、內(nèi)容匱乏等缺點(diǎn)。產(chǎn)品新穎別致，原汁原味，質(zhì)地輕韌，光潔透明，色澤耐久。既具雅俗共賞、老少咸宜的觀賞性，又有陶冶情操、怡心明志的陳列收藏價(jià)值，亦是人際交往的饋贈(zèng)佳品。葉脈畫由重慶市古庭風(fēng)旅游開發(fā)有限公司開發(fā)生產(chǎn)，產(chǎn)品包括葉脈繪畫、葉脈書法、葉脈刺繡等，種類有壁掛、屏風(fēng)小鏡框、賀年卡、紀(jì)念卡、喜卡、等。公司地址：重慶市豐都縣三合鎮(zhèn)南天湖中路二支路聯(lián)系電話:023-707266……[詳細(xì)]