巴山背二歌
“巴山背二歌”是指產(chǎn)生并流傳于巴中市轄區(qū)內(nèi)的一種山歌�！鞍蜕奖扯琛笔请S著巴山人從事長途背運(yùn)這種生產(chǎn)勞動方式而產(chǎn)生的，其歷史可以追溯到秦漢以前。自古以來，人們習(xí)慣把從事長途背運(yùn)的人叫“背0”或“背二哥”，把在背運(yùn)途中打杵歇氣時所唱的山歌叫“背二歌”或“巴山背二歌”。一代又一代大巴山人在米倉古道上，背運(yùn)糧草或運(yùn)輸武器或背運(yùn)日常生活用品進(jìn)行物質(zhì)交換。他們像馬幫、駝幫一樣組成龐大的背運(yùn)隊伍，往返于川陜兩地。巴中境內(nèi)的古道有由巴人在三千余年前開通的“巴嶺路”、“大行道”、“米倉道”，北通陜西梁川、南鄭，直達(dá)關(guān)中平原西安，下通巴州直延重慶。外有北起陜南漢中經(jīng)壁州（今通江）、江口（平昌）后由水路到綏定（今達(dá)州），直達(dá)重慶的“漢中古道”，再往北上延到關(guān)中平原西安的“長安古道”；以及由陜西洋州，西鄉(xiāng)南下到四川壁州的“洋壁古道”等數(shù)條連通川陜的南北交通要道。巴山背二哥一代又一代翻越巴山，長途跋涉在這些古道上，為推動川陜物質(zhì)交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展立下了不朽的功勞。現(xiàn)存于陜西長安縣興教寺慈恩塔院內(nèi)一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的《玄奘取經(jīng)圖》，圖中玄奘背經(jīng)書所用的工具與今天巴山背二哥所背的“背架”一模一樣，說明唐代以前，人們就開始使用“背架”這種運(yùn)輸工具了。
《巴州志·風(fēng)俗篇》載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力”。由此說明，在勞動中歌唱可使人忘其疲勞，因而從事長途背運(yùn)的巴山背二哥唱山歌，消除疲勞現(xiàn)象也出于自然并一直延傳至今。作為一種山歌，“巴山背二歌”生動地反映了背二哥的生活狀況，勞動場景和內(nèi)心世界。其表現(xiàn)形式主要是背運(yùn)途中打杵歇氣時演唱，往往是一人領(lǐng)唱眾人幫合。有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內(nèi)容的背二歌；有歌唱背運(yùn)工具，歌唱勞動的背二歌；有反映為消除疲勞而專唱風(fēng)流歌為內(nèi)容的背二歌等等。如：“高高的大巴山，離天只有三尺三，要想翻越巴山頂，只有背二哥的鐵腳桿�！薄氨成锨Ы锓蜕�，鐵打腰桿都壓彎，打雙赤腳路難走，七十二道腳不干。”又如：“拐扒子兒二尺小，上坡下坡離不得它，過河踩水探探淺，親生兒子不如它�！�
“巴山背二歌”是由長期從事貨物背運(yùn)的勞動人民所創(chuàng)造，龐大的背運(yùn)隊伍在漫長的背運(yùn)途中更唱迭合，相互學(xué)習(xí)交流，沒有固定的師徒關(guān)系，屬自發(fā)式傳承，由于背二歌旋律優(yōu)美，情趣盎然，故在民間廣泛傳唱。
“巴山背二歌”的歌詞大都為二二三結(jié)構(gòu)的七言格律詩，其寫作手法多用賦、比、興。如：彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽，雞叫三道就起身，太陽落坡才團(tuán)圓�！鞍蜕奖扯琛钡囊r詞除了常用虛詞外，還有像巴山其它民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞，這是“巴山背二歌”最大特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往只有“賢友兒”、“情兄兒”等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼；如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”�！鞍蜕奖扯琛钡恼{(diào)試全都是民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式；其曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個樂句的單段體；其唱腔高亢悠揚(yáng)，能翻山越嶺、穿云鉆霧，結(jié)束時都有長氣短嘆的一聲甩腔——“耶—嘿！”
通江河，南江河，我是巴山背二哥。
太陽送我上巴山，月亮陪我過巴河。
晚上歇在幺店子，還有賢妹來捂腳。
打杵就把山歌唱，人家說我窮快樂！
巴山背二歌的歌唱題材內(nèi)容廣泛，涉及天上、地下、人間、神界，男女愛情，時政褒貶……，特別是歌唱愛情的內(nèi)容極為豐富。這與背二哥沉重背運(yùn)的艱辛有關(guān)，他們用情歌來消除勞動中的疲勞。正像背二哥所唱的：“一天不唱那東西，天上太陽不偏西。”
巴山背二歌的語言詼諧、風(fēng)趣，均為即興創(chuàng)作，多用雙關(guān)語來表達(dá)人們的內(nèi)心世界。正像背二哥在路途中發(fā)現(xiàn)中年婦女，過跳蹬踩水時向?qū)Ψ桨l(fā)出挑逗的對唱那樣：
背二哥：河里漲水水浪沙，妹過跳蹬兒眼發(fā)花；你是哪家大小姐，要不要我來把你拉？
女答：對門哥哥莫來拉，我是蜜蜂撲過的花；我已開花結(jié)過果，莫要在我身上想辦法。
按人類學(xué)家的話說，巴山背二哥是“智商”與“情商”均較高的普通勞動者。他們見到生活中的事都可以用歌唱出來，哪怕是口頭即興創(chuàng)作，文人作家要想修改他們的作品都比較困難。一次采風(fēng)中，筆者跟隨一隊十人的背二哥隊伍，在大巴山的深山老林中同行了一天的毛狗小路。已是下午兩點過了，背二哥們行進(jìn)在涼風(fēng)埡下深山槽溝里的上坡路上，天熱、肚餓，幾位年輕的背二哥在后面掉隊了，一位似領(lǐng)導(dǎo)的老背二哥在路前打杵放聲高歌：
叫聲腿桿你莫火巴，上坎就到?jīng)鲲L(fēng)埡，
店老板娘等著你，敞開胸懷在喂娃娃，
你要想吃她那熱饅頭，你就慢步慢步往上爬！
山歌聲還在山谷中回蕩，只聽那十根打杵子上的鐵釘，在石梯路上發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇�，不知不覺地背二哥們就爬到了涼風(fēng)埡那小小的幺店子。
“巴山背二歌”的歷史價值：它是巴山人精神文化的一種體現(xiàn)，是研究巴人歷史的依據(jù)，是承載巴山風(fēng)土人情、生活習(xí)俗的載體，具有獨特的藝術(shù)價值。其歌詞多用賦、比、興手法，生動形象傳神，所表達(dá)的意境往往只可意會不可言傳，妙不可言；其旋律清新流暢，唱腔高亢明亮，風(fēng)格粗獷豪放，極具地域特色。６０年代初，重慶市歌舞團(tuán)、四川省歌舞團(tuán)、四川省人民藝術(shù)劇院的藝術(shù)家到巴中采風(fēng)，曾編排了舞蹈作品《巴山背二哥》和聲樂作品《巴山背二歌》，原生態(tài)的“巴山背二歌”曾被四川電視臺、中央電視臺錄播。
