彝族是一個古老而獨特的山地民族，主要分布在川、滇、黔、桂、渝五省市區(qū)的高寒山區(qū)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，彝族人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長，輝煌燦爛的文明。阿嫫妮惹是彝族民間最經(jīng)典的女性傳承敘事抒情長詩，從古至今以傳唱的方式流傳于彝族民間，是彝族民間文學(xué)的重要組成部分。阿嫫妮惹是彝語，意“媽媽女兒”或“媽媽呀—女兒”，是泛指所有的彝族女性。阿嫫妮惹是彝族婦女口耳相傳的敘事抒情長詩，也是彝族民間口頭文學(xué)創(chuàng)作中的精辟杰作。

【產(chǎn)生年代】

關(guān)于阿嫫妮惹的起源問題，學(xué)界普遍認(rèn)為，阿嫫妮惹應(yīng)萌發(fā)于女嫁男婚的男權(quán)制度即父系社會初期，是在漫長的歷史長河中逐漸形成的民間口頭創(chuàng)作文學(xué)作品。彝族婦女以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。由于千百年來都用彝語傳播，在19世紀(jì)30年代以來，著名的民族學(xué)家馬長壽等深入大小涼山彝族地區(qū)考察和搜集彝族民間文化時，曾搜集到阿嫫妮惹，并先后在四川民族出版社發(fā)行，到20世紀(jì)60、70年代，地方學(xué)者把阿嫫妮惹收集翻譯在地方刊物上發(fā)表，才引起了世人對阿嫫妮惹的關(guān)注。特別是解放以后，涌現(xiàn)出了一批彝族學(xué)者，深入大小涼山彝族村村寨寨，收集到一些彝族民間文學(xué)，發(fā)現(xiàn)其中阿嫫妮惹是一首最普及、最完整、最具代表性的彝族敘事長詩。同時，以彝文版和漢文翻譯版的形式，在四川民族出版社出版，轟動了國內(nèi)文壇。國內(nèi)許多報紙、期刊相繼轉(zhuǎn)載。

目前，民間敘事長詩阿嫫妮惹作為人們公認(rèn)的中國民間文學(xué)優(yōu)秀作品已被編進(jìn)中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西昌學(xué)院等院�！懊耖g文學(xué)”教科書。

【分布區(qū)域】

涼山彝族自治州位于四川省西南部，西跨橫斷山系，東抵四川盆地，北接川西高原和山地，南臨金沙江河谷。地勢西北高，東南低，地表起伏大，高差懸殊，最高海拔5958米，最低海拔300余米。州境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，最顯著的是山地氣候的垂直地帶性。涼山的民間文化底蘊(yùn)深厚，民歌民樂層出不窮，彝族女性敘事長詩阿嫫妮惹在四川省涼山州17個縣市，樂山市的峨邊縣、馬邊縣，攀枝花市的米易縣、鹽邊縣，雅安市的石棉縣，甘孜州的九龍縣，云南省的寧蒗縣等彝族地區(qū)世代流傳，是彝族民間文學(xué)中最值得搜集、整理、搶救、保護(hù)的重要內(nèi)容之一。由于地理位置、彝語方言、土語的不同，因而阿嫫妮惹的演唱形式和音樂風(fēng)格各有差異。

【基本內(nèi)容】

阿嫫妮惹的原生形態(tài)是彝族民間用彝語創(chuàng)作和傳唱的，作品以主人公“阿嫫妮惹”為主線，主要以五言和七言詩體，講述了阿嫫妮惹的故事。主要以一個女人的“出生——成長——成人——出嫁”等經(jīng)歷為故事主線，按照女主人公的“快樂——煩惱——悲傷——絕望”的思想感情為線索，用委婉優(yōu)美的詩歌語言，把出嫁姑娘千回百轉(zhuǎn)的愁腸、對不幸婚姻的滿腹哀愁、對悲慘命運(yùn)的恐慌、對苦難現(xiàn)實的控訴、對殘酷人生的絕望、對甜蜜愛情的無限憧憬、對美好生活的向往抒發(fā)了感情。阿嫫妮惹的民間傳唱形式很多，但詩詞內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)大同小異，總體可以歸納為阿嫫妮惹的出生、成長和對婚姻的煩惱等。阿嫫妮惹以敘事抒情詩的形式，描述了彝族女性不同年齡階段的生活環(huán)境和心理特征。

涼山彝族婦女主要在婚嫁、火把節(jié)、部分畢摩儀式等場合傳唱。所敘述的內(nèi)容是媽媽女兒從出生、成長、婚姻等如泣如訴、血淚聲聲的一生，深刻地揭露了舊社會包辦婚姻制度的殘酷，是一部彝族婦女用血淚凝成的詩篇。是以反映彝族婦女追求婚姻自由的美好生活為主題的，通過一位嫁到遠(yuǎn)方的彝族姑娘哭訴自己生活不如意的一生，對舊的包辦婚姻制度提出了強(qiáng)烈的控訴和抗議。表達(dá)了廣大彝族婦女沖破舊婚姻習(xí)俗，爭取婚姻自主獲得幸福的愿望。

阿嫫妮惹是泛指所有的女性�！鞍㈡颇萑恰睆男釔蹌趧印釔蹖W(xué)習(xí)，得到父母和鄰里親人的寵愛。到了十七歲，阿嫫妮惹美名揚(yáng)四方，前來提親的人絡(luò)繹不絕，有錢有勢的人也派媒人來提親，媒人花言巧語，軟硬兼施，但金錢和財富無法動搖“阿嫫妮惹”追求婚姻自由的愿望；按彝族傳統(tǒng)婚俗，女兒十七歲必定要嫁人，于是阿嫫妮惹唱道：

“0女兒喲，人說高山樂趣多，高山未必真快樂，在那綿綿山脈上，只有羊兒最快樂；人說深谷最美麗，深谷未必真美麗，在靜靜的深谷里，只有漆樹最美麗；人說草原樂趣多，草原未必真快樂，在那朗朗草原上，只有云雀最快活；人說世間痛苦多，世間未必少快樂，蜂巢般的人世上，只有婦女不快活……。0女兒喲，烏鴉本愛吃漆籽，漆籽只能吃三日，連吃三日后，腸子能承受，胃卻難受了；瘦地適合種甜蕎，甜橋只能種三季，連種三季后，枝葉能茂盛，不結(jié)蕎籽了；女兒愛住是娘家娘家只宜住三年，住到三年后，言語能融洽，心事難知了，女兒不走不行了。女兒真可憐！……。”

阿莫妮惹用排比、擬人、擬物和夸張的手法表達(dá)了思想感情，以敘事抒情的形式，描述阿莫妮惹從降生到死亡的人生歷程，同時，也記述了阿莫妮惹在不同年齡階段的心理特征和生活氣息。

阿嫫妮惹以或獨唱、或一人領(lǐng)唱一人跟唱、或一人領(lǐng)唱眾人齊唱，或坐唱、或邊舞邊唱等形式，表達(dá)出了阿莫妮惹的生活氣息及其思想感情，同時也表現(xiàn)出對舊制婚姻的控訴和強(qiáng)烈1。歌詞優(yōu)美動聽，十分感人，催人淚下。

【基本特征】

1、阿嫫妮惹是彝族婦女千錘百煉而流傳下來的集體創(chuàng)作的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。阿嫫妮惹流水似地在彝族婦女口頭中一代又一代地流傳至今，是永遠(yuǎn)也唱不完的歌。在長期的口頭流傳過程中，每一位彝族婦女都是歌手。

2、阿嫫妮惹塑造彝族婦女的形象，在彝族婦女長期的口頭傳唱中，既刻畫出了善良、勤勞、美麗的阿嫫妮惹，表現(xiàn)出彝族婦女的獨特性格和精神。

3、用彝語詩歌的形式傳唱，是阿嫫妮惹傳承的基本特征之一。

4、阿嫫妮惹是彝族女性世代口耳相傳、逐步完善的敘事長詩。主要在嫁女、火把節(jié)、部分畢摩儀式等特定場所專由女性傳唱。

【基本價值】

1、珍貴的民間文學(xué)價值

阿嫫妮惹是生長于四川大小涼山彝族地區(qū)并深深扎根于民間，富有地方特色和民間特色的文學(xué)作品，她對彝族敘事詩的形成與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

作為古老文學(xué)作品阿嫫妮惹，在敘事方法上采用了順敘、插敘、疊敘等；在描寫手法上使用了肖像描寫、語言描寫、行為描寫、心理描寫等；在構(gòu)思技巧上使用伏筆、夸張、諷刺等；在諧音修辭藝術(shù)上使用了諧音、比喻等，需要說明的是諧音修辭是彝族人特有的，而部分諧音修辭方法還是阿嫫妮惹都有的。在遙遠(yuǎn)的年代，彝族先民就能綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手法創(chuàng)作古老的文學(xué)作品，這在世界上也是罕見的。阿嫫妮惹在義諾地區(qū)邊唱邊舞的形式出現(xiàn)，比一般的敘事詩有了更多的文化內(nèi)涵。

2、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)價值

阿嫫妮惹的內(nèi)容涵蓋了、信仰、習(xí)俗、婚姻制度、倫理道德等。具有人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)價值。

3、阿嫫妮惹植根于大小涼山彝族群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中，在該民族群體中起著確認(rèn)文化身份的作用。阿嫫妮惹也是被廣泛認(rèn)同的民族具有象征美好意義的女性形象之一。