藏娘唐卡藝術(shù)和熱貢唐卡藝術(shù)是藏傳佛教藝術(shù)中的杰出代表，在傳承和發(fā)展中，它們?yōu)殛U發(fā)和弘揚藏傳佛教教義產(chǎn)生了重要影響，同時，也對繼承和豐富民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)起著重要作用。二者在很多方面具有相同之處，但也有各自的風(fēng)格和特色。

藏娘地區(qū)地處青海省玉樹藏族自治州州府結(jié)古鎮(zhèn)以北，沿通天河北上約120公里處。在這個地區(qū)的歇格村有一座藏傳佛教薩迦派寺院，名為桑周寺，距今有近1000年的歷史，現(xiàn)常住僧人20多人。而該寺所擁有的藏娘古塔則為藏區(qū)負(fù)有盛名的宗教圣地之一，其聲名遠(yuǎn)播印度、尼泊爾、蒙古國等地。

公元10世紀(jì)末，印度佛學(xué)大師班欽·彌底加納到藏娘地區(qū)弘法期間，向當(dāng)?shù)厝罕妭魇谔瓶ǖ睦L制技藝。班欽·彌底加納是精通十明的大學(xué)者，特別對工巧明的掌握達到了爐火純青的地步。他向弟子傳授佛教、泥塑、陶器、建筑、語法等以及佛家廟塔的結(jié)構(gòu)形式。在傳授唐卡、壁畫、雕刻和泥塑工藝的同時，親手制作了許多傳世之作。如他曾在一塊豌豆大小的黑石上鑲嵌白石雕刻的立體佛像一事，被寫入史冊，稱為佛教界的傳世佳話。藏娘佛畫藝術(shù)因此頗具魅力，聲名遠(yuǎn)揚。據(jù)記載，藏娘佛畫繼承了班欽·彌底加納的畫風(fēng)，而熱貢藝術(shù)繼承了班智達·達拉仁哇的畫風(fēng)，兩地佛畫的構(gòu)圖形式，表現(xiàn)手法和上料著色等非常相似，不是行內(nèi)人士，很難分辨。

風(fēng)格特點播報

據(jù)有關(guān)專家鑒定，藏娘佛畫藝術(shù)的風(fēng)格特點表現(xiàn)為造像度量嚴(yán)格，色彩明快，底色厚重，形象粗壯飽滿；采用渲染技法，層次豐富細(xì)膩，善用灰色表現(xiàn)皮膚；人物和毛發(fā)有虛實變化，形象邊線的節(jié)奏十分豐富，象征作為藝術(shù)表現(xiàn)手法之一被廣泛應(yīng)用。自班欽·彌底加納以來的繼承譜系雖有嚴(yán)重端層，熱恩與拉代二位藝人在特定的時期，作為傳承人，享有“幻化畫師”之美譽。被藏娘歷代畫師引以為榮。桑周寺有一幅著名的唐卡名叫“公保協(xié)扎”（意為會說話的绔主），作為鎮(zhèn)寺之寶，被秘藏于某處。據(jù)說是執(zhí)恩、拉代兩位唐卡藝術(shù)大師所繪。此外，寺院還珍藏了這兩位大師的八幅作品，即《八號蓮花生》。由于這些作品的存在，桑周寺愈顯古老和神秘。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在藏娘地區(qū)享有“夢幻畫師”美譽的著名唐卡藝術(shù)大師有瑪燕曲珠，其繪畫成就及功德在桑周寺新修大經(jīng)堂銘文中有詳細(xì)記載。

因藏娘塔的盛名，藏娘地區(qū)的唐卡藝術(shù)被稱之為藏娘唐卡藝術(shù)。藏娘唐卡藝人零散分布在各個村社，依照藏娘塔的傳說來看，該地民間成規(guī)模的繪畫藝術(shù)流傳已有近千年的歷史。這里的畫匠主要以畫藏傳佛教為題材的作品為主，兼顧民居的油漆彩繪。很多村民家中都收藏有一定數(shù)量的古老唐卡。唐卡的繪制年代距今幾十年至幾百年不等。古唐卡的色彩、質(zhì)地、主題與風(fēng)格，帶給看慣現(xiàn)代唐卡的人卻是一種震撼與0 ，讓人目不暇接，愛不釋手，感嘆不已。古唐卡采用天然礦物顏料，色彩經(jīng)久不變；主題與畫風(fēng)相對現(xiàn)代唐卡繪畫似乎少了規(guī)范和拘束，因此生活氣息濃郁，顯得鮮活而富有情趣。

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