豐都廟會(huì)是流行于重慶市豐都縣一帶的民間習(xí)俗文化活動(dòng)，舊時(shí)，每至宇主神的誕辰，都會(huì)舉行廟會(huì)，成為當(dāng)?shù)厝巳粘＝?jīng)濟(jì)交往重要形式。曾經(jīng)豐都鬼城寺廟林立，屆會(huì)眾多，全年達(dá)35次。如正月初九玉皇殿辦玉皇大帝圣誕廟會(huì)，二月初二天子殿為閻羅王天子圣誕并天子娘娘肉身成圣期舉行天子會(huì)，四月初八大雄殿為釋迦牟尼圣誕辦佛主會(huì)，九月初八豐都大帝對(duì)圣誕舉辦土地會(huì)等等。中華人民共和國(guó)成立后，鬼城廟會(huì)曾一度中斷。

豐都廟會(huì)伴隨“鬼城文化”的發(fā)展歷史延續(xù)至今。漢代開始，陰長(zhǎng)生、王方平在名山修道成仙，隨之名山成為各路宗教傳經(jīng)布道、爭(zhēng)修廟宇樓觀的風(fēng)水寶地，逐漸構(gòu)建成一個(gè)號(hào)稱“陰曹地府”的建筑體系，吸引眾多的人來此朝山進(jìn)香，成為民間信仰活動(dòng)的中心，距今已有1900多年歷史。

舊時(shí)“鬼城”香會(huì)一年多達(dá)30余次，各行各業(yè)都自發(fā)地組織，確定吉日，祭拜共同信仰的祖師，各教派也祭拜各自神仙，“鬼城香會(huì)”由此興起。

豐都廟會(huì)傳說是為了紀(jì)念閻羅天子和他的妻子天子娘娘—盧瑛的結(jié)婚紀(jì)念日。廟會(huì)定在每年的陰歷三月初三，每到這天，各處游人、香客紛擁而至，熱鬧非凡。

眾多體現(xiàn)“鬼城”基本格局的廟宇，是“豐都廟會(huì)”的物質(zhì)載體。從唐經(jīng)宋元到明清，豐都名山上相繼興建殿宇30余座，如城隍殿、天子殿、玉皇殿、報(bào)恩殿等。名山腳下的縣城內(nèi)，殿廟建筑亦不少，據(jù)《豐都縣志》記載，城內(nèi)有先農(nóng)壇、社稷壇、神祗壇、孔廟、關(guān)帝廟、川主廟、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、節(jié)孝祠以及各族宗室紀(jì)念祖先的宗祠等；還有雙桂山等處所建各種廟宇殿堂、亭臺(tái)樓閣等，最鼎盛時(shí)，寺廟達(dá)七十余座，涵蓋道教、佛教、儒教、天主教、伊斯蘭教、基督教等世界上流傳的各種宗教，成為中國(guó)民間宗教信仰圣地。

豐富多彩的民俗文化活動(dòng)、民間技藝展示，是“豐都廟會(huì)”的特色所在。其中有以民間傳說、鬼神故事為主要內(nèi)容，伴以民間吹打的街頭游樂、戲曲短劇，如“陰天子娶親”、“活捉秦檜”、“城隍出巡”、“鐘馗嫁妹”等；有各種各樣原生態(tài)的舞蹈表演，如祈福驅(qū)邪的神鼓舞、鬼面舞、響篙舞、竹鼓舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順的水龍舞、戲牛舞、獅子舞等；有各具特色的民間技藝展示，如包鸞竹席編織、葉脈畫制作、鬼臉譜瓢畫繪制等；還有很多的說唱道白、民間雜耍，也為廟會(huì)注入鮮明的文化氣息。

廟會(huì)商貿(mào)洽談交易，以及廟會(huì)期間當(dāng)?shù)睾袜徑鼌^(qū)縣的土特產(chǎn)等物資交流活動(dòng)，是廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。廟會(huì)期間，各種商品交易頻繁、品種繁多，包括旅游工藝品類、特色食品飲品類、土特產(chǎn)品類、手工制品類、文化產(chǎn)品類等，有效地促進(jìn)了豐都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

各廟宇以及整個(gè)豐都名山的宗教祭祀活動(dòng)，是群眾表達(dá)宗教信仰的一種行為。廟會(huì)期間，各廟宇、道觀、祠堂都要舉行朝山敬香活動(dòng)，這也是民眾接受傳統(tǒng)教育的一個(gè)方式。因?yàn)椤柏S都廟會(huì)”是“鬼城文化”最集中、最直接的展現(xiàn)，它承繼了“懲惡揚(yáng)善”、“導(dǎo)人向善”，“唯善呈和”的傳統(tǒng)文化精髓，有著豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)民眾有著深刻的警示作用和教育意義。

1988年4月18日，豐都縣舉辦首屆鬼城廟會(huì)，在保留原有廟會(huì)特色的基礎(chǔ)上，增加了經(jīng)貿(mào)洽談、物資交流等內(nèi)容。該習(xí)俗現(xiàn)在流行。2014年11月11日，“豐都廟會(huì)”成功躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。