媽祖祭典（海口天后祀奉）
媽祖祭典（�？谔旌箪敕睿�，海南省�？谑袀鹘y(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
�？谔旌箪敕顝脑_始在民間形成，是一項(xiàng)以宮（廟）為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以習(xí)俗和廟會(huì)為表現(xiàn)形式的崇奉、頌揚(yáng)媽祖的民俗信仰活動(dòng)。
媽祖作為沿海地區(qū)百姓的海上保護(hù)神，曾被歷代皇帝先后36次疊獎(jiǎng)褒封，封號(hào)從“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”等，海南民間習(xí)慣稱媽祖為天后圣母、天妃圣娘、天妃娘娘。
歷代海南史書和地方志記載，元代海南島已建有媽祖廟5座，至明清兩代，媽祖廟遍及瓊州13個(gè)州縣。在海南，只要有港口、碼頭和商埠的沿海地區(qū)就有媽祖廟。從明清兩代新建和重修媽祖廟宇的記載中發(fā)現(xiàn)，參與修建媽祖廟的人員中不乏當(dāng)時(shí)的政府官員和商人，他們大多為當(dāng)?shù)氐目h令、知縣和外來(lái)經(jīng)商者。由此可見，當(dāng)時(shí)海南信奉媽祖之風(fēng)已經(jīng)盛行。
媽祖信俗從元代開始在海南民間流傳，至今已將近800年的歷史。每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三）和忌日（農(nóng)歷九月初九），海南的天后宮（天妃宮）都要舉行祭典活動(dòng)，人們以母親的形象創(chuàng)造了一個(gè)敬而親之、亦神亦人的神祗，將母親的大愛集于媽祖身上。從元代延續(xù)下來(lái)的天后祀奉活動(dòng)，體現(xiàn)了海南民眾對(duì)媽祖的景仰和對(duì)美好生活的向往與追求。
天后祀奉儀式分為家庭祭祀和宮廟祭祀兩種，目前�？谥攸c(diǎn)保護(hù)的三處媽祖廟中，僅有新海村的�？谔戾鷮m緊鄰大海，使這里的祀奉儀式得以保留對(duì)海祭拜的環(huán)節(jié)。宮廟祭祀中又分成日常祭祀和廟會(huì)祭祀兩種，逢廟會(huì)祭祀時(shí)要舉行祭祀大典，每年最盛大最隆重的兩次廟會(huì)祭奠是媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三）和升天日（農(nóng)歷九月初九），往往能吸引數(shù)千信眾參加。
天后祀奉禮俗經(jīng)過(guò)沿襲發(fā)展，目前在�？谛纬闪讼鄬�(duì)固定的程式和內(nèi)容。祀奉祭奠時(shí)，在宮（廟）前的平臺(tái)上搭設(shè)祭筵，安放燭臺(tái)、香爐，擺上包括全豬（整頭燒豬）、羊、雞、海鮮、飯及水果等在內(nèi)的祭品。主祭人誦讀祝文，信眾虔誠(chéng)上香、膜拜、祈福。祀奉儀式前后，會(huì)有由儀仗隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、歌舞隊(duì)、舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)等文藝團(tuán)體組成的表演隊(duì)伍，在以地方曲調(diào)為伴奏的樂曲聲中進(jìn)行舞龍、舞獅表演，“土地公”“土地婆”扭著秧歌舞步跟在前后左右。
祭典儀程中最為壯觀的場(chǎng)面是媽祖巡游：由四人將媽祖神像用“鑾駕”從宮（廟）中抬出，舉著帥旗、令旗、頭牌、刀棍、“天上圣母”牌等的儀仗隊(duì)跟隨其后，被大隊(duì)信眾簇?fù)碇坪剖幨幇醇榷ň�路向海邊和街巷巡游。媽祖坐的鑾駕不是被抬得四平八穩(wěn)，而是搖搖蕩蕩，據(jù)說(shuō)蕩得越厲害就越能保平安。早已�？堪哆叺拇灰蛔峙砰_，船上懸掛 、插滿彩旗。巡游隊(duì)伍每到之處，鞭炮齊鳴。巡游結(jié)束后，祭拜人員返回宮（廟）中，再次向媽祖行禮，儀程結(jié)束。
�？谔旌箪敕钭鳛閶屪嫘潘椎囊豁�(xiàng)民間活動(dòng)，具有鮮明的地域色彩，其厚重濃郁的古風(fēng)與莊嚴(yán)肅穆的氣氛已經(jīng)形成了自成一體的祭祀文化，經(jīng)過(guò)歷史的積累如今已成為�？诰哂写硇缘囊豁�(xiàng)傳統(tǒng)民俗。
2014年，海南省�？谑猩陥�(bào)的媽祖祭典（�？谔旌箪敕睿┙�(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅹ-36。
