興文僰人賽神節(jié)
現(xiàn)在的宜賓興文，是以世界地質公園的興文石海聞名天下。
到過興文的人，一定會對地表峰叢林立，地下溶洞迷離的石海洞鄉(xiāng)流連忘返。
在那里，天下第一漏斗名不虛傳；
在那里，天下第一臥虎虎視眈眈；
在那里，天泉洞的神奇美妙讓人眼花繚亂！
在那里，風情苗寨標明這是四川最大的苗族聚居縣。
很多人并不知道，以前地興文的土地上，生活的是現(xiàn)在不見蹤影的僰人。
高壓下的民族，可能銷聲匿跡；
獨特性的文化，則會變相重生。
以懸棺葬和銅鼓為典型文化特征的僰人，雖然已在萬歷元年（1573年）以后群體消亡，但從先秦至明朝中葉，活躍于川南山區(qū)的僰人，以今日興文縣為集聚中心，跨越了兩千年的歷史長河，演繹了一支古老民族的興衰存亡歷程，沉淀了古代僰人的原始文明與厚重文化。興文僰人的賽神節(jié)，就是其中最具代表性的文化遺產(chǎn)之一。
每年農(nóng)歷九月初九，是興文僰人傳統(tǒng)的賽神節(jié)。
其實，興文僰人賽神節(jié)之“賽”字，乃是祭祀酬神之意。僰人賽神，必以銅鼓為樂，唱歌伴舞，祈鬼禱神，椎牛飲酒，一醉方休。
“椎�！敝�，表現(xiàn)在西南各民族的重大祭祀活動和禱神儀式上，場面顯得既壯烈也慘烈。宰牛祭奠時，不是用刀殺，而是用棍棒木槌敲擊牛頭將其活活擊斃，再把它作為重要的祭品獻給祖先或神靈。
在賽神節(jié)上，僰人們擊打銅鼓，吹響號角，以椎牛祭祖敬神為主體內容，以原生態(tài)的鳳鳥舞、蛙舞、雩舞、帗舞、武舞等多種舞蹈形式，載歌載舞，晝夜狂歡。舞者在臉部、赤身涂上色彩，或者身披獸皮，或者手執(zhí)祭器、兵器，舉行祭獻貢羊、迎請?zhí)旎稹⑵碛昵笊竦让袼谆顒印?
這種豐富多彩的傳統(tǒng)祭祀儀式，以豐富的民族文化內涵，神秘、古樸、粗獷、熱烈的節(jié)日場面，確定了興文僰人賽神節(jié)在四川乃至全國不可替代的唯一性和原生性。
這個古老民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在古籍文獻和地方志中可徴可考，有關脈絡清晰具體，線索依據(jù)歷歷在目。宜賓學院的教授屈川先生，還專門寫過《興文僰人賽神節(jié)的相關歷史記載》呢。
由于僰人在明神宗時的民族抗爭中，慘遭明朝軍隊鎮(zhèn)壓而消亡，使得僰人賽神節(jié)這一植根于民族民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在封建王朝的強制同化政策下，一度深藏民族民間而塵封于世。惟其如此，僰人賽神節(jié)就平添了幾分撲朔迷離的神秘性。
歷史早已塵埃落定，文化總會落地生根！
近年來，興文縣著力于僰文化的整理和搶救，實行政府主導、社會打造的原則，將不少僰人遺產(chǎn)進行了大量的挖掘和弘揚。
東風得與周郎便，僰人賽神也出新。而今，僰人賽神節(jié)作為興文土著民族的傳統(tǒng)節(jié)日，已被各族人民欣然接受，并已融入興文人民的社會生活之中。
民族傳統(tǒng)節(jié)日的復活，凝聚著興文人民的聰明智慧。
民間特色文化的復興，承載著興文社會的文明和諧。
賽神節(jié)重拾載體，體現(xiàn)著興文人的情感和意識。
觀看賽神節(jié)，參與賽神節(jié)，思考賽神節(jié)，每個人都會獲益良多！