鋼板書(shū)別名“犁鏵大鼓”，又稱(chēng)“梨花大鼓”，因說(shuō)書(shū)者手持鋼板演唱而得名。清光緒二十年（1894）年，藝人王雙根、朱老三先后攜家?guī)Э谔踊牡介L(zhǎng)子縣，將這種說(shuō)唱藝術(shù)形式帶入。因師祖為兩人，所以長(zhǎng)子鋼板書(shū)至今仍分南北兩派，北派以說(shuō)為主，演唱真假嗓結(jié)合，代表人物有王雙根、張余金；南派則以唱為主，全用假嗓，代表人物有朱老三、董小禿、周小唐、陳有命、施全忠、申鎖則。

長(zhǎng)子鋼板書(shū)一般不適合多人演唱，表演形式為說(shuō)書(shū)者一人，兼擊板鼓，倆人操琴，樂(lè)器僅有三弦、二胡各一把，如今加入板胡、揚(yáng)琴、電子琴等樂(lè)器。所持樂(lè)器不是銅片而為鋼板，不是月牙形而為長(zhǎng)方形，因銅片悅耳柔和與演變后的曲種音樂(lè)不合，而鋼板高脆更適合鋼板書(shū)的曲種音樂(lè)，這也是外來(lái)曲種變異后融入地方曲調(diào)的一種器樂(lè)的改革。傳統(tǒng)書(shū)目有《呼家將》、《小八義》、《響馬傳》等；新編書(shū)目有《誰(shuí)過(guò)誰(shuí)家的門(mén)》、《邁新步》、《訪書(shū)記》、《四丑開(kāi)會(huì)》、《叫爸爸》、《智取北高廟》等。

長(zhǎng)子鋼板書(shū)從表演形式、唱腔音樂(lè)、伴奏樂(lè)器到傳統(tǒng)節(jié)目，都具有極強(qiáng)的地方特點(diǎn)，不僅對(duì)研究當(dāng)?shù)厍嚨臍v史現(xiàn)狀與流變發(fā)展很有價(jià)值，而且對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z(yǔ)匯、民風(fēng)民俗、社會(huì)心理等等，也有重要的參考作用。

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