在四川盆地西北部的江油市境內(nèi)，民間世世代代流傳著哪吒鬧海、剔骨還肉、蓮花化身以及太乙真人收石磯的故事，境內(nèi)有著很多與這些傳說相印證的地名和遺跡。這里不僅有城塘關(guān)(又作陳塘關(guān))、翠屏山、乾元山金光洞，還有哪吒鬧海的九灣河遺址，石磯娘娘被太乙真人降服后現(xiàn)出的原型——一塊似被火燒過的怪石，以及翠屏山哪吒廟前李靖王的拴馬樁，金光洞內(nèi)太乙真人的煉丹爐、煉丹池等等。對(duì)于江油人來說，關(guān)于哪吒、太乙真人的傳說是祖祖輩輩流傳下來的故事，每當(dāng)人們講述這些生動(dòng)的傳奇故事時(shí)，都會(huì)如數(shù)家珍地指點(diǎn)著相應(yīng)地名和那些活靈活現(xiàn)的遺跡，描繪得那么的逼真、那么的惟妙惟肖。

源于江油且被廣為傳頌的少年英雄神哪吒的故事，是根據(jù)川西北歷史人文環(huán)境、江油民間流傳的口碑資料與地方習(xí)俗、歷史古跡、史志典籍等層面，進(jìn)行了較為深入考證的記敘。哪吒是一個(gè)永具青春活力的少年英雄形象，自古以來一直被尊為英雄神。哪吒這個(gè)天真活潑、尊敬師長(zhǎng)、疾惡如仇、懲惡揚(yáng)善、護(hù)國(guó)佑民、舍生取義的英雄神形象，顯現(xiàn)著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。因而，在江油民間，自古就有尊崇哪吒之習(xí)，清康熙六十一年任江油知縣的江南溧陽(yáng)人彭址于雍正五年編修的《江油縣志•雜記》中提道：“邑有供太子神者，不知何神也，凡有疑難雜癥者，咸往請(qǐng)之……”。中央電視臺(tái)通過在江油等地采風(fēng)后編制的《哪吒?jìng)髌妗返牟ビ�，以及今年中央電視臺(tái)又赴江油就此題材攝制《走進(jìn)江油》專題片，并于12月9日播出，使江油的哪吒文化資源走向全國(guó)乃至世界。發(fā)掘哪吒文化資源，弘揚(yáng)哪吒這位英雄神形象顯現(xiàn)出的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神，為進(jìn)一步研究哪吒文化打下了基礎(chǔ)，也為海內(nèi)外信眾尋根探源提供參考。

作為一個(gè)質(zhì)樸聰慧、勇敢機(jī)智，敢于反抗舊法統(tǒng)和抗擊-的可愛的小英雄形象，哪吒的傳說和故事千百年來被人們廣為傳誦，可以說在神州大地上是家喻戶曉、無人不知。哪吒是一個(gè)介于佛、道間的兩棲神話人物。據(jù)佛經(jīng)記載，哪吒是佛家護(hù)法神，為毗沙門天王第三子，常隨侍天王，代父捧塔。后來又成了道教中統(tǒng)率天兵神將的中壇元帥……，關(guān)于他的傳說和故事，除《西游記》有所涉及外，主要出現(xiàn)在《封神演義》之中。這兩部神魔小說雖成書于明代，但西游和封神的故事卻早已在民間流傳。即如《封神演義》而言，認(rèn)為此書系宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)、博采民間傳說并加上作者的虛構(gòu)演繹而成，早已為學(xué)術(shù)界之共識(shí)。而關(guān)于書中“哪吒鬧海”的故事，也都一致認(rèn)為是采自江油民間的傳說。

信息來源：綿陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心