亂彈是深受平鄉(xiāng)縣群眾所喜愛(ài)的一種具有鄉(xiāng)土氣息的地方戲，曾被專(zhuān)家稱(chēng)作戲曲活化石。它起源于明末清初，距今已有三百多年的歷史。

亂彈分東西兩路，在唱腔板式上各有千秋，平鄉(xiāng)亂彈屬于西路亂彈。明末清初，平鄉(xiāng)縣東馬延村藝人譚文玉走南闖北，學(xué)得一身唱功和技巧，在借鑒昆曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了東馬延亂彈的雛形藝術(shù)。到清朝晚期，收譚新民為入室弟子，吳發(fā)甲（威縣人）和吳發(fā)須（隆堯縣人）為門(mén)外弟子。譚新民傳譚代祿，譚代祿傳譚奉元，延傳到民國(guó)三十七年，才有第五代譚東玉、譚保群、趙東貴、譚東貴。當(dāng)時(shí)，亂彈班社眾多，名伶輩出，極盛一時(shí)，東馬延亂彈劇團(tuán)就是當(dāng)時(shí)最有影響力的一個(gè)。

解放后，東馬延亂彈多次參加省市戲曲匯演并獲獎(jiǎng)，排演了《石佛寺》《臨潼關(guān)》《桃花洞》等多部大型古裝戲。長(zhǎng)期以來(lái)這個(gè)散發(fā)著泥土芳香的地方劇種，對(duì)冀南一帶人民的精神文化生活產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。其主要板式有[一鼓頭]、[二鼓頭]、[慢板]、[流水板]等，偶爾也唱昆腔。其唱詞是上下句結(jié)構(gòu)，以七字句和十字句為基本句式。亂彈的伴奏樂(lè)器和伴奏特點(diǎn)獨(dú)具特色，以嗩吶為主的吹奏樂(lè)伴奏，紅火熱鬧具有民間吹鼓樂(lè)風(fēng)格，音繁節(jié)促。傳統(tǒng)文場(chǎng)伴奏樂(lè)器為嗩吶兩支、七孔笛一支（七孔笛較曲笛細(xì)，比梆笛略粗，七個(gè)音孔）和小方笙兩把。生角多用嗩吶、笙伴奏，旦角多用笛子、笙伴奏，文角多用笛子、笙伴奏，武角多用嗩吶、笙伴奏。亂彈行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四大行，表演古老渾樸、粗獷熱烈，注重唱、做、念、打。亂彈表演追求熱烈、火爆，泥土氣息濃厚，粗獷豪放，具有質(zhì)樸清新、激越高亢、慷慨奔放的藝術(shù)特征。

亂彈的音樂(lè)采用“純律”，唱腔與伴奏采用“支聲復(fù)調(diào)”的多聲部音樂(lè)表現(xiàn)形式，每個(gè)聲部在整體制約下獨(dú)自進(jìn)行，形成獨(dú)特而微妙的旋律對(duì)比效果，這在中國(guó)戲曲聲腔中是獨(dú)一無(wú)二的。研究亂彈對(duì)豐富中國(guó)多聲部音樂(lè)理論有著重要的價(jià)值。

目前，東馬延亂彈劇團(tuán)已于1989年轉(zhuǎn)交到第六代弟子譚明剛、趙連軍手中，現(xiàn)在主要在春節(jié)或有重大慶典活動(dòng)時(shí)才搭臺(tái)唱戲。觀眾也越來(lái)越少，亂彈賴(lài)以生存的基礎(chǔ)也日趨薄弱，亂彈藝術(shù)瀕臨滅絕。面對(duì)亂彈發(fā)展的困境，如何搶救和保護(hù)這一古老的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，如何把民族藝術(shù)之根留住，這就需我們?yōu)閬y彈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，認(rèn)真的思考，切實(shí)的拿出科學(xué)的對(duì)策，一步一步地實(shí)施。