為打倒荒淫無(wú)度的暴君商紂王，拯救人民于水火，黃飛虎首舉義旗討伐紂王。經(jīng)過(guò)周密布置、精心策劃之后，他親率一千家將，偕同二弟、三子、四友聯(lián)合姜尚共同討伐，得到群臣的支持和各地民眾的擁護(hù)，跟隨者眾。黃飛虎的起義軍發(fā)展很快，一時(shí)聲威大振，勢(shì)不可擋，在牧野地方首戰(zhàn)大捷。戰(zhàn)斗至公元前11世紀(jì)，黃飛虎統(tǒng)帥三軍攻入商朝國(guó)都朝歌(即今河南省淇縣)，紂王自殺，商朝滅亡。黃飛虎死后被封為五岳之首，為東岳泰山大齊仁圣大帝之職，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，總管人間吉兇禍福。

古時(shí)祥周街［宋時(shí)期稱“州圩”，原為唐開(kāi)元田州（今祥周村舊州屯）治所］的民眾像各地一樣，設(shè)廟堂，供神位，以祈求天下平安，風(fēng)調(diào)雨順，物茂糧豐。仁圣大帝掌管民間禍福后，常到民間巡視，施恩于祥周百姓。故祥周百姓建東岳廟于街尾（今祥周小學(xué)所在地），供奉仁圣大帝神位于廟堂，四時(shí)祭祀。后感東漢末年蜀國(guó)五虎將之首關(guān)羽忠義神勇，升天后常顯圣濟(jì)困扶危，遂又加奉關(guān)公，尊為平天義勇伏魔關(guān)圣大帝。

傳說(shuō)農(nóng)歷三月二十九日為仁圣帝生日，祥周村民即于此日自發(fā)結(jié)社到東岳廟祭拜。

初時(shí)，祥周街、舊周屯、圩尾屯聯(lián)合同日結(jié)社祭奠聚餐，后因聚餐時(shí)產(chǎn)生誤會(huì)，自乾隆末年起，三屯聯(lián)合祭典聚餐盛況不再。

乾隆年間，天下太平，祥周地處右江河谷，扼云、貴、川出海通道之咽喉，水陸交通便利，物產(chǎn)豐富，有杰地靈，各地商賈云集。早年旅桂經(jīng)商定居于祥周之廣東省、福建老板及本地居民，于乾隆五九年，自發(fā)捐資，在街中心興建“嶺南書(shū)院”，后改為“嶺南館”（即今祥周街中老年文化娛樂(lè)中心）。三屯結(jié)社聚餐糾紛后，街上民眾即將仁圣帝、關(guān)圣帝之神位供奉于“嶺南書(shū)院”內(nèi)。后稱為“圣宮”，擇日結(jié)社祭典。為祭拜更熱鬧，街上民眾決定提前一天結(jié)社祭拜“仁圣宮”，連拜三日三夜（即農(nóng)歷三月二十八起）。因此，農(nóng)歷三月二十八的祭拜活動(dòng)沿襲至今。

舊時(shí)祭祀，無(wú)非供奉雞、鴨、魚(yú)、肉、果、餅，每遇風(fēng)順瑞年，便舞龍舞獅以示喜慶。至于搭臺(tái)唱戲，騎馬游園，山歌對(duì)唱，打藍(lán)球，拔河，文藝表演、棋牌比賽等文體活動(dòng)，剛隨時(shí)間之變遷和社會(huì)之發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。在祭祀仁圣大帝、關(guān)帝時(shí)，人們普遍帶有祈求神靈護(hù)佑，發(fā)保一方百姓平安之愿望，而個(gè)人之禍福訟求，民間疾苦之申訴，各有所盼。故有各居民點(diǎn)，或十家八家，或二、三十戶，各自設(shè)“衙”恭迎仁圣帝巡視民間，察民情、體民意、解民懸，濟(jì)民困，救民苦，避民災(zāi)，驅(qū)民邪之舉。

“衙”即“衙門(mén)”，舊時(shí)州官升堂斷案及休憩之寓所。故“衙”的搭建規(guī)模視居民點(diǎn)的財(cái)力而定，一般多為竹木作別架，圍以松枝等常綠喬木樹(shù)葉及油布之類，用以擋風(fēng)遮雨，松枝綠葉間配以各色紙花點(diǎn)綴，內(nèi)設(shè)兩帝神位，以供村民祭拜。

“文革”期間，橫掃“四舊”，“三月二十八”傳統(tǒng)民俗文化節(jié)同樣橫遭“厄運(yùn)”，一度中斷十多年。改革開(kāi)放后，特別是村民生活日漸豐足后，“三月二十八”祭典喜慶活動(dòng)才得以愛(ài)年興盛起來(lái)。

祥周沐恩節(jié)歌圩每年農(nóng)歷三月二十八日開(kāi)始，在舊州中街關(guān)帝廟舉行，連續(xù)三天三夜從不間斷的山歌對(duì)唱，讓“四方的客人”們都留連忘返，如癡如醉。在歌圩活動(dòng)中，鎮(zhèn)上居民家家張燈結(jié)彩，戶戶設(shè)宴待客；街道上設(shè)有彩棚，道公設(shè)臺(tái)酬神，走花園為新婚夫婦送子；戲臺(tái)有戲班唱戲，街邊有歌手對(duì)歌，整個(gè)歌圩尤如狂歡節(jié)。