寒山誕是廣西玉林人的一個傳統(tǒng)節(jié)日，寒山方圓百里，海拔720米。寒山的由來，見于史冊漢《九域志》：“南越王趙佗，夏日遣使入山采橘，經(jīng)旬日方還。問其故？曰：‘山中大寒，不得歸�！拭��！倍窌涊d秦二世時期，秦將領(lǐng)趙陀于公元前205年率大軍擊并桂林、象郡，隨后以南海自立，建立了南越國，自立為南越武王。從那時算起，南越國建立距今已超過2217年歷史了。

相傳，寒山三圣祖居湖南長沙府，是一母同胞的三兄弟，據(jù)《中華張氏大典》記載，系漢朝開國功臣張良的后裔。大哥張桂卿，生于北宋慶歷八年戊子歲（也就是公元1048年）農(nóng)歷九月十五。二哥張桂亭生于北宋皇佑三年辛卯歲（公元1051年）農(nóng)歷二月十二。三弟張桂成生于北宋至和元年甲午歲（公元1054年）農(nóng)歷四月十五。他們兄弟三個生得相貌堂堂，身材魁梧，相貌近似，一表人才。

在父母的教誨下，兄弟三人都知書識禮、勤勞孝順，在家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的孝子。不幸的是，他們的父母在壯年就離開了人世。為了滿足父母生前的愿望，孝順的張氏三兄弟開始了在全國各地尋找風(fēng)水寶地安葬父母雙親的歷程。

光陰似箭，日月如梭，張氏三兄弟跋山涉水，披荊斬棘，風(fēng)餐露宿一路南下行程數(shù)百里，到過的地方不計其數(shù)，經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)險和困難，但都沒有找到理想的風(fēng)水寶地。而這些都動搖不了張氏三兄弟尋穴葬親的決心，相反地，在這個過程中他們學(xué)習(xí)到了豐富的地理知識。一路走來，利用這些地理知識為無數(shù)鄉(xiāng)村的民眾尋找到了干凈水源。

據(jù)傳有一日，張氏哥仨來到玉林山心沙塘莫村時，已經(jīng)是黃昏時分。村里一位大姐熱情地把張氏三兄弟請到自己家里噓寒問暖，并特地準(zhǔn)備了一桌好菜好飯招呼他們。餐間張氏三兄弟了解到這個有200多口人的小村莊，長期以來嚴(yán)重缺乏人畜飲水，村民的日常生活苦不堪言，但是當(dāng)?shù)厝送诹撕芏嗑紱]水。張氏三兄弟知道之后就把鄉(xiāng)親們的疾苦記在了心上。第二天一早，他們就為了這件事奔忙起來。憑著豐富的地理知識和經(jīng)驗，一個上午他們就為村民找到了一個泉眼。一挖，果真挖出了一口嘩嘩的流水泉井，不但足夠全村人飲用，還可以灌溉農(nóng)田。附近的村民聞訊個個都趕來觀看，拍手稱贊張氏三兄弟是他們的“救命恩人”。

后來，張氏兄弟來到寒山頂峰，發(fā)現(xiàn)這里有五鳳穿云之勢，便決定在此安葬父母。葬畢，風(fēng)雨交加，飛沙走石，兄弟三人瞬間羽化登天，列為仙界，變?yōu)橛徐`性的飛來石，墜落山巔。后來，百姓念兄弟三人對父母的孝道，便在此建廟供奉香火。由于兄弟三人一路走來為不少民眾打到了清澈的飲用水和灌溉水源，所以張氏兄弟漸演變?yōu)楹髞碛窳值牡胤剿居曛瘛Ｃ磕陱埵先值艿恼Q辰，民眾便到寒山之巔祭拜他們，這就是流傳至今的“寒山誕”，而“寒山應(yīng)雨任君求”的司雨之神，經(jīng)千百年來也演變成為了今天玉林庇佑一方的保護(hù)神。因為被稱為“三圣爺”的張氏三兄弟的誕辰不同，所以“寒山誕”分為三個：（農(nóng)歷）二月十二（二圣張桂亭），四月十五（三圣張桂成），九月十五（大圣張桂卿）共三個“寒山誕”，其中農(nóng)歷二月十二的誕期最為隆重。

寒山之巔的寒山廟據(jù)傳是三圣羽化成仙的地方，在明代以前就有人在這里設(shè)有神壇。據(jù)傳寒山顯靈，靈在應(yīng)雨。當(dāng)?shù)乩杳衩坑鎏旌担诖嗽O(shè)壇祈雨，抬飛來石-，竟能興云致雨，因而信為神石，作圖騰崇拜。而有確切記載是“清乾隆年間，五臺山縣知縣舉人陳圣敬等倡首募捐重修其壇，石為廟，至今幾百年矣！歲甲戌年（1694年）合州官紳商民復(fù)舉重修之役�！惫屎缴巾�?shù)氖瘡R，到現(xiàn)在至少存在了310多年。所以說，現(xiàn)存寒山嶺頂上用石拱結(jié)構(gòu)建造的廟宇，全部用了1214條石箭壘成，是玉林最古老的，也是玉林八景之一“寒山應(yīng)雨”的古跡所在。而位于寒山村中心的寒山大廟，據(jù)購置廟產(chǎn)的斷碣殘碑推測，建廟之初應(yīng)該是在清朝道光年間，也有近二百年的歷史。寒山大廟也是玉林市內(nèi)占地最廣，建造面積最大的清代建筑。

而千百年來寒山廟誕期民俗活動的核心是求雨。在農(nóng)耕時代，祈雨活動是與群眾生活最密切相關(guān)的民間重要活動了，據(jù)地方文獻(xiàn)記載，大凡到任郁林州官均到寒山祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，惠及黎民。有一跛腳州官，不勝登峰奉祭之苦，便在東麓的寒山村設(shè)壇祭拜。后來寒山村民在此建廟，稱寒山大廟。每逢求雨，無不靈驗。嗣后，又一州官，年事已高，疾病纏身，欲而不能往祭，倡建寒山廟于城區(qū)南熏門內(nèi)（即現(xiàn)在玉州區(qū)總工會內(nèi)）。各地紛紛效尤，遂成風(fēng)氣，影響極為深遠(yuǎn)。這種官方活動的記載早在清代便被中央政府列入地方行政重要活動之一，由于官方的推導(dǎo)，寒山誕民俗活動自然成為玉林及至周邊地區(qū)最具影響的民俗活動就不足為奇了。

其中最具特色的要數(shù)興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)寒山誕了。在蒲塘鎮(zhèn)“寒山誕”是在農(nóng)歷二月初十（每年小游，3年一大游），蒲塘鎮(zhèn)人是以-的形式來慶祝這個節(jié)日的。小游年有多達(dá)數(shù)十個文藝隊伍進(jìn)行出游活動，大游年隊伍更多，觀眾更多，十萬人不在話下，熱鬧非凡，除了傳統(tǒng)的舞龍舞獅外，近年還出現(xiàn)了反映人民新生活的-內(nèi)容，如體現(xiàn)五谷豐登、體現(xiàn)種植養(yǎng)殖致富、戲劇人物、“飄色”等，甚至一些全新的元素如迎接北京奧運會、體現(xiàn)航天科技發(fā)展及日間和晚上的文藝戲劇晚會等等，都構(gòu)成了玉林北片鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾寒山誕活動的縮影。

在炎熱的亞熱帶地區(qū)，竟有一座夏日清涼的“寒山”，真是難能可貴。景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，群山環(huán)抱；林木繁茂，溪洞縱橫，山清水秀。加上“寒山三圣廟”及“寒山應(yīng)雨任君求”的各種神奇?zhèn)髡f，更吸引著八方游客。自古以來，就是文人雅士市井大眾登高覽勝、踏青放松、拜神祈福的最佳去處。

寒山應(yīng)雨勝跡，最早見諸于文字為宋代余靖的《寒山》詩：“空翠紛紛冷不流，風(fēng)云長是護(hù)靈湫；山神喚起龍行雨，散作炎州六月秋�！贝撕螅e淀甚豐，如明代的玉林知州鄺元樂的絕句《寒山應(yīng)雨》：“石室仙蹤在翥州，寒山應(yīng)雨任君求，西甌池內(nèi)蛟龍現(xiàn)，水月巖虛載斗牛，白石洞天仙子至，南橋古渡水中留，龍泉涌出流霞水，掛榜山崩應(yīng)六秋”。明代文欽的七律《寒山應(yīng)雨》、鄺元樂的絕句《寒山應(yīng)雨》、楊于階詩《題寒山》，清代朱佩蓮詩《過寒山》、史棠撰文《旱禱寒山應(yīng)雨記》、蔣武森撰文《創(chuàng)造城內(nèi)寒山廟記》等等。這些詩文，大多離不開“寒”、“雨”二字�？梢姾綉�(yīng)雨不僅在民間傳承，而且通過這些豐富的詩文記載，“寒山應(yīng)雨”文化影響之深遠(yuǎn)可見一斑。現(xiàn)在，寒山及其信仰崇拜活動已作為玉林一個獨特的文化元素，經(jīng)千年沉淀已成為一個地域的文化符號。

近年，擁有歷史淵源的寒山崇拜及寒山誕活動被我市文化部門列為玉林市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。參加過寒山誕活動的人都有這種感覺，在所有熱鬧的背后，其實是民眾祈求祖國繁榮昌盛、生活風(fēng)調(diào)雨順、莊稼五谷豐登的美好愿望。而依托在這些民俗活動之中的，則是千百年積淀下來的玉林民間民俗文化元素。