福建省寧化縣安樂(lè)鄉(xiāng)夏坊村至今保留著游儺的習(xí)俗，每年農(nóng)歷正月十三日，夏坊村的吳、夏、賴(lài)三姓村民都要前往村中的“七圣廟”，請(qǐng)出供奉于廟中的“梅山七圣”面具，裝扮儺神并出游。在游儺隊(duì)伍行進(jìn)過(guò)程中，裝扮的“儺神”們手執(zhí)竹鞭左右揮舞以示驅(qū)鬼祈祥，并不停下來(lái)當(dāng)眾表演。

夏坊村的游儺習(xí)俗是古代儺文化的一種遺留，其祭奉崇拜的“梅山七圣”與南方少數(shù)民族所崇奉的“梅山教”有關(guān)，中國(guó)古典文學(xué)典籍《西游記》、《封神演義》中均有關(guān)于“梅山七圣”的記載。夏坊村的“梅山七圣”崇拜在明中葉由遷徙至本地的吳姓村民帶入，開(kāi)始僅僅是吳姓人自己供奉，入清后“七圣”崇拜才在夏坊村溪背這個(gè)地方擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，至光緒九年，聚居于村中的吳、夏、賴(lài)三姓村民修建了“七圣廟”并供奉“梅山七圣”的面具。

“梅山七圣”同時(shí)還是各種儺戲、儺祭中扮演表現(xiàn)的對(duì)象，而在儺戲、儺祭中，“驅(qū)鬼“是一個(gè)儀式的重要主題，因而儺戲、儺祭中有獰厲駭人的裝扮形象，夏坊村的游儺也是這類(lèi)習(xí)俗的一種衍伸。夏坊村的游儺習(xí)俗中，每個(gè)神儺的裝扮都有固定的模式：“一圣”紅臉，頭扎綠巾，頭上V形缺口處置一把鋸子，上身1，下著黃裙；“二圣”以下都是黑臉，頭扎紅巾，也是1上身，但“二圣”、“三圣”都是頭上置一把砍肉刀，下身著黃裙；“四圣”、“五圣”則腹部插一把利刃，直透后背，肚腸流出，下身著藍(lán)裙；“六圣”、“七圣”左手腕各插一把匕首，下身亦著藍(lán)裙。由于吳姓供奉“梅山七圣”的歷史最久，“七圣”中的“一圣”，必定要由吳姓人來(lái)扮飾，游神時(shí)也是走在隊(duì)伍的最前面。

夏坊村的游儺習(xí)俗及“七圣”崇拜對(duì)于研究古代儺文化有重要的價(jià)值，其不僅保留了儺文化的原始韻味，而且隨著時(shí)代變遷而不斷添加的新印記，而在對(duì)“七圣”解釋的演變和發(fā)展中，又重新加入了“七姓聯(lián)盟”的主題，容納了“七圣游儺”活動(dòng)的廟會(huì)越來(lái)越演變?yōu)橐粋�(gè)節(jié)慶習(xí)俗，對(duì)豐富農(nóng)村文化生活、和諧社會(huì)環(huán)境起到積極的作用。