龍虎山正一天師道齋醮科儀(第三批省級)

正一天師道的齋醮科儀，是道教特有的宗教儀式，是道教中溝通人與神的聯(lián)系，祈禱神仙保佑，賜福消災(zāi)或?yàn)橥稣咦匪]超度的宗教活動。因?yàn)辇S醮科儀（俗稱“做道場”）有一整套儀范程式，如音樂、燈燭、圖像、禹步、手訣等，所以它也可以稱為“舞蹈”的一種。不過這種“舞蹈”人們賦予它更多的宗教內(nèi)容和神秘玄機(jī)。

東漢漢安元年，張道陵在巴蜀創(chuàng)立“正一盟威之道”（“五斗米道”）時就創(chuàng)立了《天官手書》等上章儀禮。同時期，張角在北方創(chuàng)立太平道，也建立了祠、茅室、方、壇，以舉行齋戒祭祀。

早期天師道的齋醮科儀，主要以“直誦”的形式，誦念1，也伴以擊鼓，敲盆及“念咒”、“喝符水”等。北魏寇謙之作《云中音誦新科之城》，改“直誦”為“樂誦”，被視作齋醮科儀與民間音樂舞蹈結(jié)合的開始。南朝陸修靜也改革了天師道，制訂了一整套齋醮儀范，如《金箓齋儀》、《玉箓齋儀》、《九幽齋儀》、《解考齋儀》、《三元齋儀》等。

唐代，道教成為國教，齋醮活動十分盛行，并逐漸成熟和定型，歷經(jīng)宋、元、明、清，一些科儀已經(jīng)亡佚，有一些則被改造完善。現(xiàn)行道教正一派的齋醮科儀，基本定型為兩大類：即以祈福、消災(zāi)、開光分靈等為主的清醮（又稱陽醮）和以度亡、破獄、贊幽、施食為主的幽醮（又稱陰醮）。兩大類中又分出許多不同的名目，如請水、安壇、迎鑾接駕、安龍奠土、揚(yáng)幡掛榜、進(jìn)表、謝圣以及陰醮中的靈寶濟(jì)煉、拜九幽贊等。