八百年前，曾威震白山黑水的完顏女真族，滅遼后，懾服西夏，進(jìn)兵中原，把宋朝統(tǒng)治者趕到江南，在我國(guó)北方建立了大金王朝，統(tǒng)治各族人民120余年。這支迅猛崛起的完顏女真族在歷史上始終是一個(gè)謎。據(jù)《金史世紀(jì)》載：“黑水靺鞨居肅慎地，東瀕海，南接高麗，亦附于高麗。曾以兵十五萬(wàn)眾助高麗拒唐太宗，敗于安市。開(kāi)元中，來(lái)朝，置黑水府，以部長(zhǎng)為督，刺史，置長(zhǎng)史監(jiān)之。賜都督姓李氏，名獻(xiàn)誠(chéng)，領(lǐng)黑水經(jīng)略使。其后渤海盛強(qiáng)，黑水役屬之，朝貢遂絕。五代時(shí)，契丹盡取渤海地，而黑水靺鞨附屬于契丹。在其南者籍契丹，號(hào)0真；其在北者不在契丹籍，號(hào)生女真。生女真地有混同江、長(zhǎng)白山，混同江亦號(hào)黑龍江，所謂‘白山、黑水’是也”。對(duì)于完顏女真的起源，只字未提。可完顏女真的起源，卻在黑龍江阿城、雙城一帶民間流傳的《女真譜評(píng)》傳說(shuō)故事中，有較生動(dòng)、詳細(xì)的描繪。

《女真譜評(píng)》是先人未第秀才把民間流傳下來(lái)的女真奇聞?shì)W話都?xì)w攏起來(lái)，使黃表紙一一抄錄，名為《譜評(píng)》。黑龍江省著名滿族民間故事家馬亞川10歲那年，外祖父趙煥將《譜評(píng)》交給他珍藏。他參加革命后，放在四舅母手里，后來(lái)被散失了。但馬亞川憑著過(guò)目不忘的記憶，又將《女真譜評(píng)》陸續(xù)整理出來(lái)。

《女真譜評(píng)》的第一部分是《完顏部的傳說(shuō)》，從九天女與始祖函普成婚建完顏部，一直講到阿骨打反遼建金。其中阿骨打追封的10位先帝：始祖函普、德帝烏魯、安帝跋海、獻(xiàn)祖綏可、昭祖石魯、景祖烏古迺、世祖劾里缽、肅宗頗剌淑、穆宗盈哥、康宗烏雅束的傳說(shuō)（亦稱十帝傳說(shuō)），人物性格鮮明，故事樸實(shí)、生動(dòng)。在史籍中，這些人物的記載廖廖數(shù)言，一鱗半爪，而這一套系列故事卻比較完整的展現(xiàn)出一幅栩栩如生的完顏部起源與發(fā)展的歷史畫(huà)卷。

完顏部原是生女真的一支，始居鴨綠江上游，及圖們江流域。后從長(zhǎng)白山地區(qū)，移居黑龍江中游，又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙，至獻(xiàn)祖綏可時(shí)，始定居于安出虎水（今阿什河）畔。

這支生女真人，在公元十世紀(jì)前后（唐末五代之際）還處于穴居野處的狀態(tài)，過(guò)著“夏則出隨水草以居，冬則入處其中”（入居地穴中）的游牧、采集的原始生活。十世紀(jì)中葉以后，才逐漸擺脫逐水草遷徙的原始生活狀態(tài)。

史實(shí)表明，在綏可定居安出虎之前，正是完顏部形成的初興的時(shí)代，也是完顏部由原始母系氏族社會(huì)，向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的歷史時(shí)期。

關(guān)于完顏部的起源，史料很少提及，可謂寥若晨星，屈指可數(shù)。既以《金史》而言，觀帝王世系譜，完顏女真人以函普為始祖，姑且不說(shuō)這僅是追述和記錄到父系時(shí)代的歷史，且以內(nèi)容而言，亦多簡(jiǎn)樸無(wú)華。但《女真譜評(píng)》卻大放異彩，它不僅對(duì)函普、烏魯、跋海、綏可等歷代生活情景，都作了相應(yīng)地、生動(dòng)地描繪，尤其可貴的是，傳說(shuō)是從母系時(shí)代的始祖母講起，它不但敘說(shuō)了完顏部的來(lái)歷，還為我們展現(xiàn)出原始母系社會(huì)生活的種種風(fēng)貌。

那么，完顏部的始祖母是誰(shuí)？完顏部是怎么來(lái)的？這在《九天女》和《生女真人的來(lái)歷》等神話傳說(shuō)中，都有繪聲繪色的描述。傳說(shuō)，完顏部的始祖母是天上的九天女，一日，她和眾姐妹到長(zhǎng)白山天池去洗澡，偶然和一個(gè)從外地到此打魚(yú)的小伙子相遇，互道所來(lái)，二人相悅而結(jié)為夫婦。他們?yōu)榱颂颖芴斓鄣膽土P，離開(kāi)長(zhǎng)白山，逃向黑龍江邊，找了一處靠山臨水的地方，以山洞為家，從此，他們以捕魚(yú)，采果為生。

九天女心靈手巧，她用魚(yú)刺當(dāng)針，縫制魚(yú)和獸皮衣，會(huì)用石頭磨成石刀、石斧作工具。她們?cè)谝淮位馂?zāi)中，發(fā)現(xiàn)被火燒死的野獸肉，吃起來(lái)很香，由此不僅學(xué)會(huì)了保存天然火，用火烤食魚(yú)獸，還知用火取曖和燒火防止野獸的侵害。就這樣，一來(lái)二去，九天女生了一男一女。

在一個(gè)草綠花紅，鳥(niǎo)獸繁生的日子，漁郎又去河邊打魚(yú)，突然被一群赤身露體的野女人搶去，留在身邊不放，逼著漁郎和每個(gè)女人交歡。后來(lái)九天女找到了她們，大家合好生活在一起，漁郎終因交歡過(guò)渡，不久病死。

漁郎死后，眾野女也都生了孩子，人口驟然增多，這支人興旺起來(lái)，就形成部落。這些人就是生女真完顏部最早的祖先。部落形成后，九天女就領(lǐng)導(dǎo)她們捕魚(yú)、打獵，教大家縫衣服，領(lǐng)大家磨制石刀、石斧，又帶領(lǐng)人們用草木搭蓋鳥(niǎo)窩似的房子居住，大家共同勞動(dòng)，相依度日。

此后，在《女真獲犬》、《千里駒》、《巧獲神鷹》等傳說(shuō)中，描寫(xiě)九天女帶領(lǐng)這群人，在輾轉(zhuǎn)游牧中，由于和其他部落的不斷接觸，逐漸懂得并學(xué)會(huì)應(yīng)用黃犬、千里駒、海東青等從事漁獵。此外，九天女還在實(shí)踐中發(fā)明了鹿哨，使獵獲物日漸增多。在游獵中，九天女還借助黃犬、海東青的神力，在黑龍江口以北，戰(zhàn)勝了具有三頭六臂的妖怪，使她們的威望遠(yuǎn)近聞名。由此，又引來(lái)一些其它游群中的女人，加入了她們的行列，完顏部就是這樣日漸發(fā)展興旺起來(lái)。由于九天女聰明智慧，神勇無(wú)比，人們都崇奉她為“活神仙”，共同叫她“女真”。傳說(shuō)，歷史上的女真人，就是從這時(shí)叫起的。

這些追憶遠(yuǎn)古祖先生活情景的傳說(shuō)，雖然是經(jīng)過(guò)了后人的復(fù)制，混入了后世的某些觀念，但透過(guò)故事所傳說(shuō)的，她們以采集、捕魚(yú)，游牧為生，過(guò)著穴居野處的群居生活，她們使用磨制的石器從事生產(chǎn)、抵御敵人，把一切發(fā)明創(chuàng)造，皆歸于女首領(lǐng)，到處所見(jiàn)多是女人，以及男女相遇，即可交合等現(xiàn)象，仍可從中依稀看出：以九天女為首的這一支母系氏族群體，還殘存著某些原始游群后期生活的痕跡，在這一群體內(nèi)部，在兩性關(guān)系上，似乎還遺留有每個(gè)男人屬于每個(gè)女人，每個(gè)女人同樣也都屬于每個(gè)男人的原始雜婚的遺跡。這些略有宇宙洪荒，人類初開(kāi)意味的追憶，當(dāng)是遠(yuǎn)古祖先實(shí)際生活所構(gòu)成的遺留，在后世子孫腦海中，打下的某些朦朧烙印的再現(xiàn)。而這些雜亂0現(xiàn)象的存在，恰恰是與原始經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，這無(wú)疑或多或少地反映出某些歷史面貌的真實(shí)性。

人們對(duì)諸如此類的傳說(shuō)，也許不無(wú)懷疑，生女真本出自黑水靺鞨,在唐時(shí)，隸屬渤海國(guó)，是一個(gè)比較強(qiáng)盛的部族，且據(jù)考古資料證明，此時(shí)各部都已進(jìn)入父系社會(huì)，那么九天女這一支怎么還處于原始母系社會(huì)階段呢？如若考察一下東北古代各族的實(shí)際生活狀況，也不難理解，簡(jiǎn)言之，就是各部發(fā)展的不平衡性所造成的。她們或因歷史的原因，或因特殊的地理?xiàng)l件，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而長(zhǎng)期滯留在母系氏族公社的階段。

據(jù)《神仙點(diǎn)化》等故事說(shuō)，九天女的兒女們長(zhǎng)大之后，終日形影不離，相互間自配夫妻，所生的孩子都是癡傻笨呆的，人們都對(duì)他們又喜愛(ài)又痛心，尤其九天女，為此十分愁苦，擔(dān)心部落興盛不起來(lái)。當(dāng)九天女終日為癡傻的子孫而憂心忡忡之時(shí)，被一位鶴發(fā)童顏的老翁所識(shí)破，并為她指明解救之法。隔了三年，當(dāng)九天女60歲時(shí)，突然有一天，山崩地裂，風(fēng)雨大作，滔滔的洪水，將九天女的子孫們?nèi)�部淹沒(méi)。完顏部經(jīng)過(guò)這場(chǎng)劫難之后，年邁力衰的九天女，孤苦地坐在山坡上，望著洪水，黯然神傷。但就在完顏部面臨滅絕之時(shí)，九天女再次在神仙點(diǎn)化下，絕處逢生，正史中的第一位始祖——函普出現(xiàn)了。從此，完顏部獲得了新生，歷史又翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

函普是完顏部由母權(quán)制社會(huì)過(guò)渡到父權(quán)制社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人物，無(wú)論正史與傳說(shuō)，對(duì)他的事跡記述頗多。

據(jù)《金史》載，函普有兄阿骨迺，弟保活里，因其氏族離散，函普以六十歲高齡從高麗舊居出走，來(lái)到完顏部，正碰上該部人與他族交惡，哄斗不能解，函普應(yīng)邀出面調(diào)停有功，同該部一個(gè)60歲的婦女結(jié)婚，婚后生二男一女，遂為完顏部人。

這段歷史記載，首先值得探討的是：函普以60歲高齡，與60歲的老婦結(jié)婚，怎么會(huì)生出二男一女呢？這個(gè)歷史之謎，史書(shū)上沒(méi)有明確的答案，但《女真譜評(píng)》卻有神奇、巧妙的安排。原來(lái)那與函普結(jié)婚的女子，就是坐在山坡上嘆息的九天女。故事說(shuō)，當(dāng)九天女接神仙的指點(diǎn)，在一個(gè)山洞與函普相會(huì)時(shí)，突然返老還童，又恢復(fù)了當(dāng)年少女時(shí)的容顏，神力為她再次繁衍子孫創(chuàng)造了條件。這一傳說(shuō)很離奇有趣，乍看之下，似乎荒誕不稽，一無(wú)可取。但透過(guò)層層神秘的光圈，借助今日所掌握的民俗知識(shí)，我們多少還是能捕捉到一些史實(shí)的影子的。

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