黎族傳統(tǒng)器樂(lè)取材于民間豐富的竹木資源，包括獨(dú)奏樂(lè)曲、合奏樂(lè)曲、歌舞樂(lè)曲、祭祀樂(lè)曲和八音樂(lè)曲五大類；黎族樂(lè)器不少于40種，傳統(tǒng)樂(lè)器主要有獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻簫、灼吧等。

黎族傳統(tǒng)器樂(lè)產(chǎn)生于海南省保亭黎族苗族自治縣，宋初的《太平寰宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂(lè)�！睋�(jù)傳，黎族傳統(tǒng)器樂(lè)以清康乾年間最為盛行。

黎族傳統(tǒng)器樂(lè)是祖國(guó)民族器樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，竹木器樂(lè)曲中蘊(yùn)含著原生態(tài)的音樂(lè)特征，曲體結(jié)構(gòu)靈活自由，旋律順暢，音調(diào)古樸清純，它融匯了黎族的傳統(tǒng)文化、審美意識(shí)、民俗風(fēng)情等諸多元素，為黎族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。

2008年6月7日，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

原生態(tài)的黎族傳統(tǒng)器樂(lè)曲富有原始音樂(lè)的色彩。傳統(tǒng)樂(lè)曲產(chǎn)生于原始社會(huì)生活中，保留有原始生活的音韻，展現(xiàn)黎族原始生活的風(fēng)情，如獨(dú)木鼓恢宏厚重的聲音和簡(jiǎn)約的鼓譜，體現(xiàn)原始崇拜祭祀活動(dòng)的肅穆場(chǎng)景。鏗鏘悅耳的叮咚聲，使人們?nèi)缰蒙碓谠�始的山蘭園中。聲輕委婉的鼻簫，聲細(xì)纏綿的口弦，訴說(shuō)著情人的竊竊私語(yǔ)，音純嘹亮的唎咧、嗶噠、闊廣悠揚(yáng)的口拜、洞勺（灼吧），呈現(xiàn)出黎族人民勞動(dòng)、節(jié)慶、歡樂(lè)等豐富多彩的生活場(chǎng)面。

黎族傳統(tǒng)器樂(lè)有古樸簡(jiǎn)約的特征。曲牌結(jié)構(gòu)多為單曲體，以一個(gè)曲調(diào)為基礎(chǔ)做多次反復(fù)演奏，在反復(fù)中僅有速度變化，以反復(fù)的演奏的方法加深了人們的音樂(lè)印象。調(diào)式音階方面，多為五聲音階為主的徵調(diào)式和官調(diào)式，曲調(diào)大體是以同度音階反復(fù)和二度音階為主進(jìn)行，旋律起伏不大，節(jié)奏、節(jié)拍一般較為規(guī)整。[4]

代表作品

黎族器樂(lè)曾有過(guò)輝煌，如黎族器樂(lè)《打叮咚》參加1957年第一屆全國(guó)音樂(lè)舞蹈會(huì)演，得到好評(píng);黎族樂(lè)手盧玉昌吹奏的“口拜”樂(lè)器1980年參加全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演，連吹20多分鐘不換氣，博得滿場(chǎng)喝彩。樂(lè)手黃會(huì)基因?yàn)榇祮o咧，被廣東民族歌舞團(tuán)招收，他吹奏的唎咧樂(lè)曲《相會(huì)在山蘭園》從1984年至1992年先后應(yīng)邀到新加坡、法國(guó)、西班牙、意大利等國(guó)家吹奏，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外。[5]

傳承意義

黎族傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)曲在祖國(guó)的音樂(lè)殿堂里獨(dú)具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂(lè)器在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)，許多樂(lè)曲也是本民族獨(dú)具的，它豐富了祖國(guó)器樂(lè)的寶庫(kù)，呈現(xiàn)出祖國(guó)音樂(lè)文化的多樣性。受時(shí)尚音樂(lè)的沖擊，黎族傳統(tǒng)器樂(lè)日漸式微，民間樂(lè)手也青黃不接，傳統(tǒng)的樂(lè)曲也有失傳之危。與此同時(shí)，全面深入進(jìn)行傳統(tǒng)樂(lè)曲的收錄記譜工作，以便留存遺產(chǎn);大力培養(yǎng)傳承人，避免人亡藝絕。加強(qiáng)研究，有效地進(jìn)行傳統(tǒng)樂(lè)器的改革，提高它的表現(xiàn)力，堅(jiān)持在各種文藝活動(dòng)中使用，弘揚(yáng)和展示傳統(tǒng)樂(lè)曲的獨(dú)特魁力。

黎族樂(lè)器有著自己的價(jià)值，它的萌生、發(fā)展和最終形成，融匯了民族歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)情習(xí)俗的諸多信息，生動(dòng)地體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)，特別是為音樂(lè)文化研究提供了重要的史料。