淮陽泥泥狗歷史悠久，有飛禽、走獸、玩具等造型，它取材廣泛，造型美觀，精致大方，古樸淳厚，不務(wù)華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香，既有楚漆器文化的格調(diào)，又有方格紋古陶、繩紋的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。于2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

據(jù)說淮陽泥泥狗的來歷源于伏羲女媧摶土造人的傳說：伏羲生活的時代，人煙稀少，一日天塌地陷，一場兇惡的洪水過后，人類瀕臨滅絕，由于白龜?shù)南嗑�，伏羲女媧兄妹才存活下來。這時，人們已經(jīng)從氏族間的血緣亂婚過渡到由伏羲定制的向異性對偶婚制度。一天晚上，伏羲仿佛聽到白龜說：“伏羲，女媧，天地為證，我為煤，你們兄妹二人成婚吧！”無奈，為了繁衍人類，伏羲女媧兄妹便從昆侖山上推下了兩扇石磨，如果石墨和在一起，他們就成為夫妻，否則仍為兄妹。結(jié)果，石墨在山下合在了一塊，于是他們便結(jié)為了夫妻�；楹�，女媧嫌生育太慢，就摶土捏泥人，干了以后，泥人就活了。到了陰天下雨時，來不及把泥人往屋里搬，就用掃帚掃，于是就出現(xiàn)了瘸子、瞎子等殘疾人。因?yàn)槭悄嗄蟮模匀艘怀龊咕蜁谢�。因此，人稱伏羲為人祖爺，女媧為人祖奶奶。據(jù)說，捏泥泥狗便由此而來。而泥泥狗中的“昆侖滾磨”和“草帽老虎”就是反映了伏羲女媧兄妹滾磨成婚，因害羞而以草帽遮面這一神話傳說。

淮陽泥泥狗反映了遠(yuǎn)古社會氏族部落圖騰和生活現(xiàn)象的各種造型。它涵概了兩個遠(yuǎn)古的信息，即對女媧“摶土造人”的謳歌和女性生殖崇拜。作為中華民族民俗文化中的一種極為典型又罕見的民間藝術(shù)，淮陽泥泥狗不僅真實(shí)地記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，同時折射出民間藝術(shù)與原始藝術(shù)之間互相滲透的血緣關(guān)系，可謂“真圖騰”“活化石”，具有很高的藝術(shù)和考古價值。在河南省淮陽縣，當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡叾加凶龌搓柲嗄喙返膫鹘y(tǒng)，每年春節(jié)前后尤其是農(nóng)歷二月初二至三月初三的太昊陵廟會期間，村民們紛紛提籃擺攤到廟會上叫賣，深受當(dāng)?shù)厝罕姾陀慰偷那嗖A。

淮陽泥泥狗的造型古拙怪誕，色彩艷麗，以黑色墊底，周身施以五彩紋飾。其造型大概可以分成以下這幾種：

（1）原生型：此類型的造型特點(diǎn)是比較具體的，基本上能從日常生活中找到它的原型，如魚、蛙、蝙蝠、蝎子、鬼、鷹等。

（2）互滲型：此類型的造型特點(diǎn)是人禽互滲、人獸同體、非人非獸，無法在日常生活中找到原型，其構(gòu)成方式極為抽象，組合結(jié)構(gòu)是虛幻的，本身也沒有準(zhǔn)確的稱謂，如“多頭怪”“四不像”“十大象”等。

（3）精靈型：此種類型更接近于遠(yuǎn)古時期人類的圖騰崇拜意識流，并且這些造型與《山海經(jīng)》中所記載的許多圖騰形象不謀而合。如人面猴、人面魚、人頭狗、草帽老虎、雙頭鳥、雙頭狗、猴頭燕等。

（4）現(xiàn)代型：這種類型大致產(chǎn)生于50年代后期。其造型特點(diǎn)生動，但塑造手法、形式構(gòu)思均失去了傳統(tǒng)民間藝人在特定觀念下所必須具有的群體共識原則，而是我行我素，甚至還出現(xiàn)了白底彩繪類似朱仙鎮(zhèn)木板年畫的彩繪手法，此種泥玩并不能代表淮陽泥玩的主流。

在淮陽泥泥狗這個龐大的家族中，生殖崇拜是一個永恒的主題，它承載著生殖崇拜的文化內(nèi)涵，是民間藝人們發(fā)自內(nèi)心表現(xiàn)出來的一種對生存愿望的美好意識�；搓柲嗄喙芳冋尜|(zhì)樸，具有很強(qiáng)大的生命力，是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展。它的存在，對人類學(xué)、民俗學(xué)、造型藝術(shù)、探尋古老生命的文化均有著十分重要的研究價值。