周口市十大民俗文化
1、泥泥狗 
淮陽泥泥狗歷史悠久，有飛禽、走獸、玩具等造型，它取材廣泛，造型美觀，精致大方，古樸淳厚，不務(wù)華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香，既有楚漆器文化的格調(diào)，又有方格紋古陶、繩紋的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。于2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴(kuò)展項目名錄。據(jù)說淮陽泥泥狗的來歷源于伏羲女媧摶土造人的傳說：伏羲生活的時代，人煙稀少，一日天塌地陷，一場兇惡的洪水過后，人類瀕臨滅絕，由于白龜?shù)南嗑�，伏羲女媧兄妹才存活下來。這時，人們已經(jīng)從氏族間的血緣亂婚過渡到由伏羲定制的向異性對偶婚制度。一天晚上，伏羲仿佛聽到白龜說：“伏羲，女媧，天地為證，我為煤，你們兄妹二人成婚吧！”無奈，為了繁衍人類，伏羲女媧兄妹便從昆侖山上推下了兩扇石磨，如果石墨和在一起，他們就成為……[詳細(xì)]
2、越調(diào)
越調(diào)又名四股弦，是河南省古老的劇種，主要流傳于陜南、鄂北、皖西、山東及河南各地，且在全國有一定的影響。越調(diào)清代乾隆年間開始在南陽等地流行，其后逐漸演變?yōu)閷ｉT的聲腔劇種，清朝末年走向興盛。劇種形成后，它主要以皮影越調(diào)戲、木偶越調(diào)戲和越調(diào)大戲班三種形式演出。在長期的發(fā)展過程中，越調(diào)形成了五百多個傳統(tǒng)劇目，尤以擅演“三國”而聞名，代表性劇目有《收姜維》、《下南唐》、《無佞府》、《李天保吊孝》、《白奶奶醉酒》、《李雙喜借糧》、《火焚繡樓》、《諸葛亮吊孝》等。越調(diào)起源于曲牌體，后又加入板腔體，成為板腔體與曲牌體合一的獨特劇種。其板式有慢板、流水、銅器調(diào)、贊子、導(dǎo)板、飛板、緊打慢唱、哭腔、吹腔、雜調(diào)等。越調(diào)曲牌有兩百多個，多來自其他戲曲劇種和民間音樂，分笛牌1牌兩部分。越調(diào)唱腔主要為“越調(diào)”，有時也兼唱……[詳細(xì)]
3、太昊陵廟會
太昊陵位于河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位于淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。原占地面積875畝，是一座氣勢磅薄、規(guī)模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建筑群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖圣地�！睋�(jù)史料記載，春秋時已在此建伏羲陵，漢代時在陵的前面建祠。宋代太祖年間，又進(jìn)行了擴(kuò)建。明清兩代也多次重修。整個陵域分成內(nèi)外兩城，以陵墓為中軸線，從南向北依次為午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門等建筑。太極門以內(nèi)兩側(cè)有鐘鼓樓等。內(nèi)外城之間，有女媧觀、真武觀、太清觀、三仙觀、玉皇觀等。園內(nèi)古柏參天，碑刻林立。寢殿后的伏羲陵高20余米，周長150米。陵前有一巨大石碑，上刻有“太……[詳細(xì)]
4、太康道情戲
道情戲是我國黃河流域流行的一種民間小戲，它起源于唐代道士所唱的“經(jīng)韻”，宋代發(fā)展成為唱白相間的曲藝形式道情鼓子詞。清代乾隆年間，流傳于晉北的說唱道情被搬上戲曲舞臺，成為深受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛的一個戲曲品種。在晉北道情登上戲曲舞臺前后，流行于晉西的臨縣道情也登上了戲曲舞臺，流行于晉南的洪洞道情也曾在咸豐年間和宣統(tǒng)年間兩度搬上舞臺，但沒有能繼續(xù)下來。新中國成立以后，流行于山西晉南的河?xùn)|道情和河南周口道情、山東的藍(lán)關(guān)戲等道情戲也相繼發(fā)展成為舞臺劇。道情的早期劇目內(nèi)容多反映道家生活和宣揚(yáng)道教教義，《經(jīng)堂會》、《二度林英》、《高樓莊》等。中期劇目內(nèi)容多為道家修賢勸善故事，代表性劇目有《王祥臥冰》、《郭巨埋兒》、《小桃研磨》等。中后期劇目內(nèi)容反映民間生活的故事，代表性劇目有《老少0 》、《打灶君》、《頂燈》、……[詳細(xì)]
5、鄲城泥塑
泥塑是我國民間一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，就是以粘土為原材料，塑造各種形象的民間手工藝，發(fā)源于陜西鳳翔，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地區(qū)。河南省鄲城縣的鄲城泥塑，是當(dāng)?shù)貥闼氐膭趧尤嗣裨谑来钸^程中，積累的藝術(shù)經(jīng)驗，樸實寫實，生動形象，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，現(xiàn)已是河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目�！�[詳細(xì)]
6、王氏燒酒釀造技藝
據(jù)說王氏燒酒始于洪武元年，傳承600多年，傳統(tǒng)釀造、原漿原味、綿軟甘冽。據(jù)王氏家譜記載：始祖正，字大公，明朝紅旗督總，乃石樑王氏之后裔。洪武元年，因戰(zhàn)功顯赫，封地白潭。始祖好酒，遷白潭有酒師隨行。王府中有古井一口，活水日夜翻涌，傳為白潭龍之精華，乃釀造好水。大公煮酒初成，酒清爽甘冽，香飄十里，引之壯人魂魄亦不暈頭。一時飲者云集方圓千里，遂知王氏燒酒美名。王氏后人在明清時期曾多次帶燒酒進(jìn)京進(jìn)貢，在當(dāng)?shù)卦劽饕粫r�，F(xiàn)在仍保存有幾個明清時期進(jìn)貢專用的酒壇。白潭古鎮(zhèn)王氏小燒酒傳統(tǒng)酒坊，作坊式純手工制作，工藝復(fù)雜，技藝精湛。它既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是一種活態(tài)的文物，是民間手工釀酒技藝的“活化石”。扶溝白潭王氏小燒酒以其純手工制作、純天然用料、工藝流程和曲、水的巧妙結(jié)合，完全符合當(dāng)代消……[詳細(xì)]
小吃制作技藝（逍遙胡辣湯制作技藝），河南省周口市西華縣傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。逍遙胡辣湯是由宋代頭羹、和羹、胡羹演變而來，后世因其突出胡椒的使用而稱為胡辣湯。胡椒味辛、性溫，具有益氣、暖中、健胃之功，以其調(diào)味，配以羊肉、面筋、高湯，按一定比例，分先后兌制鍋內(nèi)，文火慢熬，木勺緩攪，熬制成羹，具有“久而不弊，熟而不爛，甘而不烈，淡而不薄，肥而不膩”之特征。逍遙胡辣湯的歷史可追溯到北宋末年，宋徽宗年間御廚以少林寺“醒酒湯”和武當(dāng)“消食茶”二方為基礎(chǔ)，做出一種色、香、味俱佳的湯羹，既消減了茶之苦味，又去掉了湯之辣味，且能提神醒酒、開胃健脾，得名“延年益壽湯”。后北宋遭遇“靖康之亂”，金兵攻破宋都開封，御廚趙杞因兵患南逃，途經(jīng)逍遙鎮(zhèn)，決計隱居于此，以賣湯為生，“延年益壽湯”也隨之落戶于此。……[詳細(xì)]
8、淮陽太昊伏羲祭典
甘肅省天水市是我國古文化發(fā)祥地之一，也是人類文明始祖伏羲的誕生地。伏羲是中華民族文明創(chuàng)始人，他教佃漁，造工具，興農(nóng)耕，制嫁娶，正姓氏，造書契，通八卦，用文明的燈火引導(dǎo)人們走出了鴻蒙未啟的混沌，結(jié)束了原始時代的生活方式。伏羲的開天明道之功，奠定了幾千年中華文明昌盛的根基。為了紀(jì)念和彰顯伏羲的功績，后人修建了伏羲廟，并進(jìn)行一年一度的祭祀活動。天水伏羲廟祭祀活動自明成化十九年（1483）開始，一直延續(xù)至今。各個歷史時期在祭祀規(guī)格及內(nèi)容上都有差別，最興盛于明代，由朝廷頒發(fā)祭文，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，簡化了祭祀程序，儀禮簡略。民國時期更為簡略，由民間祭祀組織上元會主持祭祀。中華人民共和國成立后，逐漸恢復(fù)了清代的祭祀規(guī)格，祭祀日期改為正月十五日至正月十七日，一祭三日，一……[詳細(xì)]
9、祭典（老子祭典）
老子祭典歷史悠長，據(jù)史書記載可追溯到東漢桓帝時，老子祭典集中體現(xiàn)了老子文化和根親文化、道家文化的統(tǒng)一，同時也是連接海內(nèi)外華夏民族情感的重要紐帶。老子祭典是流傳在鹿邑縣的祭拜偉大思想家老子的盛大民俗活動，至今約2000多年歷史，涉及豫、皖、魯、蘇及東南亞諸多國家和地區(qū)，每逢老子生日，祭拜人數(shù)常達(dá)50萬之多。該項民俗項目規(guī)模盛大，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，傳承有序。《后漢書桓帝本紀(jì)》:“八年春正月，遣中常侍左悺之苦縣，祠老子”以后的唐高宗、唐玄宗、宋真宗、先后到鹿邑祭拜老子。民間祭拜老子在鹿邑縣代代相傳，至今當(dāng)?shù)乩习傩者�有家家供奉“老君爺”的習(xí)俗。修建于漢代的鹿邑太清宮（老子出生地）、老君臺（相傳是老子講學(xué)處，又稱升仙臺）一直是老子祭典的重要場所，2001年被國務(wù)院頒布為“全國重點文物保護(hù)單位”。老子……[詳細(xì)]
10、心意六合拳
心意六合拳流布于河南省漯河、周口市等地，是我國傳統(tǒng)的內(nèi)家拳之一，是中華武術(shù)的瑰寶。明末清初，河南洛陽馬學(xué)禮遇一隱士傳授此拳，其得意弟子馬三元是漯河市臨穎縣繁城鎮(zhèn)人氏，由此，數(shù)百年來此拳在漯河、周口一帶世代相傳。心意六合拳的動作快而剛猛，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，技擊性強(qiáng)，數(shù)百年來被拳家視若珍寶，在國際上有重要影響。心意六合拳的練法有定式和動式兩種，其內(nèi)容主要有：心意把、十大形、四把捶、六合刀、六合槍等。心意六合拳的特點是動作簡單，內(nèi)涵豐富，集養(yǎng)生健身、技擊為一體，小孩、成年人、老年人都可習(xí)練受益。心意六合拳由于歷代擇徒很嚴(yán)，師門內(nèi)部也較少交流，許多老拳師辭世，拳藝失傳，瀕臨滅絕，亟待政府和民間共同采取有力措施對此項古老而優(yōu)秀的拳種進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。大力挖掘心意六合拳對于弘揚(yáng)我國武術(shù)傳統(tǒng)文化，增……[詳細(xì)]