金錢棍起源是窮苦人民為生活所迫乞討所采用的一種民間藝術(shù)方式。傳入貴州黔西廣泛流傳已有近百年的歷史，金錢棍解放前在全縣域內(nèi)廣泛流傳，解放后逐漸減少，到現(xiàn)在少之又少，只有素樸等地還有少量的人在玩耍。發(fā)展至今已成為大眾的娛樂方式，素樸現(xiàn)在還在玩唱的李素珍老人所學(xué)的技藝，就是其父輩從四川古藺傳入的。素樸鎮(zhèn)位于黔西縣東部，東與貴陽接壤，北鄰太來鄉(xiāng)，南與鐵石鄉(xiāng)交界。總面積111.9平方公里，距縣城34公里，轄22個行政村一個居委會，8000余戶，40000余人，距縣城31公里，貴畢高等級公路穿境而過。素樸屬黔中丘原向黔西北山原的斜坡地帶，地層多二迭系和三迭系為主，鎮(zhèn)域處中山、低中山、峰叢、溶丘洼谷地貌區(qū)，海拔在800米—1600米之間，巖溶地貌分布廣。

金錢棍是以一根竹棍分節(jié)挖空，裝上銅錢（方孔錢）有節(jié)奏地拍打，發(fā)出銅錢的撞擊聲，表演者隨著節(jié)拍邊舞邊唱給人以娛悅。金錢棍最早其實是窮苦人民為了生計所迫，討口要飯所采用的一種乞討方式，它有唱詞、有動作、給施舍的人帶來快樂，能娛悅圍觀群眾。金錢棍唱詞有：三字、七字、十字文。金錢棍有獨特的唱腔：蓮花落、傳十字、腔板調(diào)（韻板腔）等。金錢棍打起來動作優(yōu)美、節(jié)奏感強、集音樂，說詞與動作為一體。動作有：雪花蓋頂、黃龍纏腰、苦竹盤根、落地?fù)旖鸬龋怀鰬蚋鶕?jù)唱詞的長短，而循環(huán)上述動作。主要流傳曲目有《蟒蛇記》、《梁山伯與祝英臺記》、《金鈴記》、《鸚哥記》、《煙花告狀》、《鳳凰記》、《割肝救母》、《長安殺子》、《苦媳婦》等，現(xiàn)代發(fā)展創(chuàng)新的曲目有《十唱黨的政策》、《恭賀新喜》、《贊素樸新貌》等。

金錢棍發(fā)展為純娛樂功能后，常在廟會、茶坊、酒肆等喧鬧之處表演，解放后，有人跟著秧歌隊、龍燈隊、腰鼓隊一同沿街表演，后又在各種文藝晚會，舞臺上演出，深受群眾歡迎。文革 十年- 中，金錢棍幾乎消失。改革開放后，金錢棍在以素樸為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)玩耍的人開始多了起來，成為人們休閑娛樂的一種形式，受廣大群眾的喜愛。金錢棍的傳承人代表有：李素珍，黔西縣沙井鄉(xiāng)人，父親傳授，父親又是由外公（四川古藺人）傳授；王國志，在多次觀看中耳濡目染，其后又傳授給趙俊仙、楊天榮、郭燕、王永麗、馬學(xué)鳳等�，F(xiàn)在素樸參與金錢棍活動的人約有20余人。

由于金錢棍發(fā)展之初是窮苦人用于乞討的一種生計手段，所以受封建思想的禁錮和“文革 ”十年- 的影響，金錢棍在民間一度銳減，改革開放后因大眾娛樂的需要又重新活躍起來，但很快又受到現(xiàn)在外來文化的沖擊，并隨著打工潮的高漲，原生態(tài)的金錢棍出現(xiàn)了生態(tài)危機，又因現(xiàn)代青年價值取向的轉(zhuǎn)變，都在追求時尚娛樂、欣賞、傳承金錢棍的熱情正在喪失，后繼乏人的局面已使金錢棍藝術(shù)形式很難傳承下去。

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