龍舟競(jìng)渡是一種漢族民俗活動(dòng)，它集祭祀、祈福、競(jìng)技、斗志、爭(zhēng)榮譽(yù)為一體，具有自己一整套程式與比賽辦法。一般在端午節(jié)舉辦。龍舟習(xí)俗有凝聚民心、維系團(tuán)結(jié)的作用，也表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)、向往和追求。

內(nèi)容介紹

1、集資。集資者由當(dāng)?shù)氐摹褒堫^兒”組織者或族長(zhǎng)擔(dān)任。如鎮(zhèn)江寺的龍，就由鎮(zhèn)江寺主事負(fù)責(zé)集資，走到誰(shuí)家就喊：“鎮(zhèn)江寺出龍舟啦，一家收10塊。”各戶也自覺(jué)交納，拿不出錢(qián)的就交物。臨賽的時(shí)候，劃手要吃要喝，就到各家菜園子喊：“劃手要撐力，摘你10個(gè)黃瓜”、“摘你10個(gè)“茄子”算是“集食”。決賽當(dāng)日，便到自號(hào)鋪?zhàn)娱T(mén)前喊：“龍舟要加力，給上兩掛炮……”這叫“集物”。總之是賽龍舟是大家的事，大家出錢(qián)、出物，劃手出力，沒(méi)有任何報(bào)酬。

2、祭龍舟。祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先在放龍頭的廟里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有劃手先“凈身”。祭祀程序一般為先開(kāi)鑼鼓道場(chǎng)，然后由“龍頭兒”敬三柱香，眾劃手依次敬香完，行三叩九拜禮�！褒堫^兒”或“鄉(xiāng)紳”念祭文：“天道玄黃，節(jié)至瑞陽(yáng)，祭祀龍舟，敬拜祖上……漢水湯湯，龍舟鬧江，風(fēng)調(diào)雨順，永保安康……”念完祭文后要唱一些花鼓詞，然后由劃手護(hù)龍頭游街，下江；另一種是龍頭安裝好進(jìn)行祭龍，除要求程序與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜，敬拜后本龍舟的劃手要繞船三六九，然后帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟游街下江。當(dāng)然也有死對(duì)頭輸家不拜勝出隊(duì)龍舟的情況發(fā)生。

3、下水儀式。龍舟下水儀式是隆重的，從場(chǎng)面上擺有香案，香案上有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時(shí)令瓜果。從程序上先是鼓樂(lè)鐘鳴，然后是禮炮，下水儀式開(kāi)始先宰殺一個(gè)大公雞，讓雞血在香案前滴過(guò)后把雞血順到江水中，叫“雞降”取意“吉祥”。有講究的還要請(qǐng)和尚或道士來(lái)誦經(jīng)。龍舟下水前，“龍頭兒”要喊，劃手要和：“龍舟下水劃呀劃，劃得鬼神天地怕；龍舟下水拼命劃，劃得對(duì)手喊干達(dá)。劃呀劃，劃得江水開(kāi)銀花；劃呀劃，劃得地上結(jié)金瓜……”喊完下水號(hào)子，眾劃手把龍舟推下水。

4、競(jìng)賽。競(jìng)賽分上水賽、下水賽、對(duì)岸賽、環(huán)繞賽、奪標(biāo)賽、搶鴨賽、搶豬尿泡賽等。奪標(biāo)賽分兩種，一種是在江中插一竹標(biāo)旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標(biāo)，比較滑，誰(shuí)先抱上船為勝；搶鴨子——把鴨子頭頂?shù)拿蔚簦偃錾消}粉，把鴨子投入江中，鴨子見(jiàn)鹽疼痛就朝水里鉆，所有選手下水搶鴨子，誰(shuí)搶得多誰(shuí)為勇士，哪個(gè)船搶得多哪個(gè)船為勝；搶豬尿泡——吹新鮮豬尿泡若干，里面放上銀子錢(qián)幣等，眾選手下水搶，獲勝辦法與搶鴨子相同。安康競(jìng)賽龍舟為“真龍賽”夾“假龍賽”。古時(shí)安康城區(qū)的真龍有西泗王廟的老金龍、中渡臺(tái)的老黃龍、鎮(zhèn)江寺的老紅龍，小桃園的老白龍，中河街的老紅龍、竹木行的老青龍總計(jì)6條。假龍固定的有8條，按色分老紅龍四條，即：許家臺(tái)子，鄧家窯、七里溝、唐套灣；老青龍一條，即青山套；老黃龍3條，即東泗王廟、老君關(guān)、石梯鋪。不固定的假龍有佘家窯、王臺(tái)、榆樹(shù)村、楊樹(shù)林、揚(yáng)家咀頭子、馮家臺(tái)子、王力廟等，最多的達(dá)13條假龍。真龍的人為鼓手、鑼手、撓手兼號(hào)子手、舵手，劃手24人，總計(jì)28人。而假龍人數(shù)16至24人不等，間或有8—12人的小劃子進(jìn)入比賽。

5、劃對(duì)頭。安康龍舟競(jìng)渡有專門(mén)的對(duì)頭對(duì)劃。長(zhǎng)期以來(lái)基本定勢(shì)為鎮(zhèn)江寺——竹木行；小桃園——中河街；王力廟——馮家臺(tái)；七里溝——榆樹(shù)林。對(duì)頭劃起來(lái)不要命，有時(shí)為爭(zhēng)高下，水上是船碰船、漿打漿、人打人，岸上往往會(huì)爭(zhēng)吵和拳斗。

6、贏輸笑。對(duì)頭之間比賽完后，輸家給贏家唱頌歌、叩頭，作揖或道歉，還要向贏家的龍舟敬拜。贏家則趾高氣揚(yáng)地在那接受拜賀，還要挑戰(zhàn)來(lái)年，輸家也不甘示弱，稱來(lái)年再比，然后雙方互拜言和。假龍因無(wú)固定的比賽對(duì)手便在一邊起哄看笑話兒，氣氛甚是好玩。

主要特征

龍舟競(jìng)渡自漢朝開(kāi)始繁街，至宋代開(kāi)始形成競(jìng)技比- 俗，已兩千余年歷史。據(jù)安康可考?xì)v史在1500年以上，興盛史則在500年以上。期間雖經(jīng)戰(zhàn)亂，移民大搬遷和自然災(zāi)害，但仍以蓬勃的生命力傳流至今，受到人們的喜愛(ài)，并形成鮮明的特征。

1、從追念屈原——端陽(yáng)風(fēng)俗——龍舟競(jìng)渡——競(jìng)技項(xiàng)目——民俗節(jié)慶活動(dòng)，形成安康固有的漢族民間民俗。而龍舟競(jìng)渡是這一風(fēng)俗中的核心價(jià)值取向是愛(ài)國(guó)精神的崇拜和對(duì)先賢的追憶，附帶有祈福求平安的社會(huì)心理。

2、龍舟競(jìng)渡其所興彌久逾香。一是有廣泛的群眾基礎(chǔ)，參與人數(shù)眾多；二是集圖騰崇拜、愛(ài)國(guó)精神及群眾的參與性、競(jìng)技性、觀賞性、民俗性于一體，形成一人賽眾人幫，一隊(duì)賽萬(wàn)民看的奇觀；三是地方行政官府的參辦出現(xiàn)亦民亦官的競(jìng)渡機(jī)制，具有倡導(dǎo)性和引導(dǎo)性；四是具有強(qiáng)身健體、增強(qiáng)地方榮譽(yù)的性質(zhì)；五是具有人心人性的聚合力，有區(qū)域的偶像性。

3、安康龍舟競(jìng)渡與其它地方的龍舟競(jìng)渡相比有明顯的特征。一是龍舟制作上的不同。其它地方的龍舟窄而長(zhǎng)，安康由于水流湍急，故龍舟寬而短，且為蹺頭蹺尾園底兒，安康俗稱叫黃瓜底子；二是比賽辦法的不同。由于江面極寬廣，設(shè)有環(huán)繞賽、對(duì)岸賽，尤其是搶鴨子、搶豬尿泡、浮水奪標(biāo)賽是安康特有的項(xiàng)目；三是增設(shè)有撓手，撓手邊指揮邊表演，既有實(shí)用性又有舞蹈般的觀賞性。

4、安康龍舟競(jìng)渡是中國(guó)歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競(jìng)渡。加之安康時(shí)秦時(shí)楚的歷史淵源和明清湖廣移民的因素，與荊楚的龍舟有血源關(guān)系，尤其是屈原第一度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競(jìng)渡更具有紀(jì)念屈原的性質(zhì)特征。

主要價(jià)值

具有上述特征的安康龍舟競(jìng)渡是安康市漢族民間風(fēng)俗的典型代表，也是陜西獨(dú)樹(shù)一幟的文化遺存。對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、搶救、保護(hù)的主要價(jià)值是：

1、社會(huì)精神價(jià)值。龍舟競(jìng)渡的起源是追念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。弘揚(yáng)龍舟精神的主旨是愛(ài)國(guó)主義教育。而龍舟精神則是“追念先賢，奮勇向前，頑強(qiáng)拼搏，志爭(zhēng)上游”，這種精神也與改革開(kāi)放精神相符合。

2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。龍舟競(jìng)渡在端陽(yáng)節(jié)，端陽(yáng)節(jié)的民俗習(xí)慣中的插蒼蒲艾香、吃粽子、點(diǎn)- 、采露水草等都與龍舟競(jìng)渡相得益彰。尤其是龍舟劃手祭祀、祭龍，下水儀式上都采用了以上節(jié)日符號(hào)，更彰顯龍舟競(jìng)渡的特色性，是承傳歷史風(fēng)俗的一個(gè)載體。在當(dāng)今世界文化交融的時(shí)代，弘揚(yáng)龍舟文化對(duì)于保持中華民族特性具有極高的價(jià)值。

3、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。安康龍舟的制作有特點(diǎn)，其主要是以適應(yīng)漢水寬廣水流急的需要。對(duì)于船的制作與水流力學(xué)研究有作用；安康龍舟競(jìng)渡的傳統(tǒng)集資方式，民辦官引導(dǎo)的辦法對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)有一定的作用；搶鴨子、搶豬尿泡等對(duì)研究地域人民性格有作用；龍舟競(jìng)渡的地點(diǎn)選在現(xiàn)安康大橋以西水面對(duì)于江流走勢(shì)有研究?jī)r(jià)值；安康龍舟的演變過(guò)程對(duì)楚文化的流傳有研究?jī)r(jià)值。

4、實(shí)用價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代興起的會(huì)展經(jīng)濟(jì)、節(jié)慶經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)需要打造平臺(tái)。從舉辦的七屆龍舟節(jié)看，一是給安康的改革開(kāi)放帶來(lái)新的氣象和局面；二是據(jù)統(tǒng)計(jì)七屆龍舟節(jié)給安康的招商引資達(dá)37億元，僅龍舟節(jié)期間實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入2.1億元，實(shí)現(xiàn)商品銷售收入8.9億元；三是宣傳安康，推介了安康。僅2006年第七屆龍舟節(jié)明星演唱會(huì)一項(xiàng)就吸引來(lái)自海南、上海、甘肅、河南、湖北、四川等地的歌迷3000余人；四是龍舟競(jìng)渡已吸引來(lái)自四川樂(lè)山、湖北隕縣、西安大唐芙蓉園的參觀、取經(jīng)。同時(shí)中央、省、周邊市和外省友好市區(qū)的來(lái)訪，增進(jìn)了交流，擴(kuò)大了安康的對(duì)外影響。

5、文化創(chuàng)新價(jià)值。七屆龍舟節(jié)創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代歌舞，創(chuàng)作了節(jié)歌、節(jié)旗、節(jié)徽，發(fā)掘創(chuàng)新了一系列的道情、八岔、花鼓子、山歌、紫陽(yáng)民歌、巴人歌舞、漢劇新編節(jié)目，給弘揚(yáng)、利用、保護(hù)傳統(tǒng)文化打造了平臺(tái)，對(duì)其發(fā)展起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。

歷史淵源

龍舟競(jìng)渡是安康的一種民間民俗活動(dòng)，長(zhǎng)期演繹在漢水流域。由于安康城區(qū)長(zhǎng)期是安康地區(qū)的最高行政機(jī)構(gòu)所在地，安康的龍舟競(jìng)渡形成于安康城區(qū)，輻射和影響周邊地區(qū)，形成共同的風(fēng)俗。

著名學(xué)者董其祥《巴史新考》中：“巴人部族分兩大支系，以龍蛇為圖騰的一支居住于漢水流域，叫做伏羲族……”做為以“龍”為圖騰的漢水氏族對(duì)以“龍”型的器物有崇拜之意。秦頭楚尾的安康時(shí)而隸楚、隸蜀、隸秦，更變頻繁。東漢至南北朝時(shí)期時(shí)而歸荊州，時(shí)而歸漢中。因荊州地有劃龍舟習(xí)俗，這一習(xí)俗也傳至安康地域，出土于安康南北朝時(shí)期龍舟畫(huà)像造型便是例證。

龍舟競(jìng)渡自北宋成為漢族民間水上竟技游樂(lè)活動(dòng)。安康的龍舟競(jìng)賽，由于地域和文化方面的聯(lián)系，尤其與楚境接壤，共飲一江漢水的原故，因此在此時(shí)也已形成風(fēng)俗。宋代余靖《端午日寄酒庶回都官》說(shuō)：“龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！标P(guān)于安康龍舟的史料記載也很多。據(jù)康熙三十四年（公元1696年）興安知州王希舜《重修興安州志卷二�古跡志》載：“望江樓：在漢南岸，昔人觀競(jìng)渡處，今廢�！睋�(jù)此可以推出安康龍舟競(jìng)渡的時(shí)間和風(fēng)俗盛況至少在明代已具規(guī)模且相當(dāng)熱鬧。龍舟競(jìng)渡當(dāng)時(shí)已提升至官府活動(dòng)。

《重修興安州志卷二�風(fēng)俗志》記錄：“瑞陽(yáng)，官長(zhǎng)率僚屬觀競(jìng)渡，謂之踏石�！标P(guān)于龍舟競(jìng)渡的盛況，成書(shū)于清康熙二十六年（公元1888年）的《石泉縣志�風(fēng)俗》載：“……鼓樂(lè)盈街，紅榴綠艾，命索虎符，饋送竟日。官僚尉具席于樓船，敦請(qǐng)長(zhǎng)令觀龍舟竟渡。男女盈岸，輕舟畫(huà)艇而載歌舞者，邑中仕紳之家也，……左顧右盼，應(yīng)接不暇。終日而后驂掉，皆游倦而言旋矣�！�

關(guān)于安康龍舟競(jìng)渡成為安康的漢族民間風(fēng)俗有如下兩件事做為例證：一是清康熙七年（公元1869年），安康貢生劉應(yīng)秋因被人誣陷參加了反清復(fù)明的“復(fù)社”組織被捕入獄，后查無(wú)實(shí)證赦還歸里，在貧窮潦倒中迎來(lái)端午節(jié)，他不愿出門(mén)，一個(gè)人在家喝悶酒，于是寫(xiě)了《五日》一詩(shī)：“煩營(yíng)情思懶，好意轉(zhuǎn)多違。乘靜閑開(kāi)卷，聞聲似款扉。無(wú)錢(qián)忘渡節(jié)，有酒不謀饑。兒伴歡相喚，龍舟已過(guò)磯�！保ò部倒诺浼兑怀廄S集》）。二是《紫陽(yáng)縣志?烈女傳》載清道光烈女：“吳貞女名金蓮，堰坪鋪武生正韜之妹，許字大道河許某未娶，婿因龍舟競(jìng)渡浮水歿，訃聞女即請(qǐng)奔喪……”

隨著時(shí)代的演變，龍舟競(jìng)渡成為安康百姓廣泛參與和熱愛(ài)的活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡便開(kāi)始定形制、定人數(shù)，且出現(xiàn)由龍舟競(jìng)渡而增設(shè)的其它游樂(lè)竟標(biāo)項(xiàng)目。1932年石泉縣《續(xù)修石泉縣志�風(fēng)俗志節(jié)九�民俗》載：“漢水上制龍舟數(shù)艘，舟約載二三十人，揮旗擊鼓，各抓木橈齊劃，狀如矢飛。上下競(jìng)渡，投鴨奪標(biāo)，喝彩之聲不絕。邑僚尉具席，敦請(qǐng)長(zhǎng)令同觀……”。建國(guó)前，安康城區(qū)每年農(nóng)歷五月初三至初六連劃四日，數(shù)十里內(nèi)的男女老幼觀龍舟，有時(shí)形成舉火夜賽的盛況。1946年6月2日《興安日?qǐng)?bào)》記載，當(dāng)年端午節(jié)“競(jìng)賽龍舟有十條只，情況激烈，觀眾如云，河街自西關(guān)至小北門(mén)，皆為之途寒�！碑�(dāng)時(shí)安康城區(qū)一地的龍舟就有“真龍”和“假龍”之分。真龍即專門(mén)制作供龍舟競(jìng)賽的船只，形似黃瓜，雕有龍頭龍尾及鱗甲，每年只在端午節(jié)賽龍舟時(shí)使用，真龍共6條。假龍則用航運(yùn)木船筏子臨時(shí)用彩布裝飾而成，固定的有8條，不固定的有13條，總計(jì)真假龍舟27條。小假龍（混江龍）若干，不在計(jì)算之列。

此外除安康城區(qū)每年舉辦龍舟賽外，沿漢江的如流水口、嵐河口、月河口、石梯鋪、青套灣等也間有賽龍舟習(xí)俗。

20世紀(jì)50年代，除民間自發(fā)的龍舟競(jìng)渡游外，政府也組織群眾進(jìn)行比賽。1958年瑞陽(yáng)節(jié)，安康縣人民政府舉辦規(guī)模宏大的“安康龍舟賽”，沿安康城江面十余里龍舟競(jìng)渡，漢江兩岸，觀者如林。西安電影制片廠現(xiàn)場(chǎng)拍攝《慶豐收�賽龍舟》的記錄片向全國(guó)發(fā)行。

20世紀(jì)60年代上半期，每年也有群眾自發(fā)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。然而自十年“文革”開(kāi)始后這一傳統(tǒng)民間習(xí)俗被認(rèn)為是“四舊”而中止活動(dòng)。但是在1977年仍存有安康老龍舟10條。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，1991年原縣級(jí)安康市人民政府在端陽(yáng)節(jié)舉行“安康龍舟競(jìng)賽活動(dòng)�！碑�(dāng)時(shí)有18個(gè)來(lái)自安康城區(qū)各街道辦事處、各企業(yè)、機(jī)關(guān)單位的隊(duì)伍參加比賽。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，為了發(fā)揚(yáng)安康傳統(tǒng)文化，打造龍舟文化品牌，2000年6月舉辦“安康龍舟節(jié)”，從而使這一種漢族傳統(tǒng)民間風(fēng)俗活動(dòng)在新的時(shí)代容納現(xiàn)代因素而發(fā)揚(yáng)光大。與此同時(shí)從2002年開(kāi)始，漢濱區(qū)石梯鄉(xiāng)青套灣農(nóng)民每逢瑞陽(yáng)節(jié)便自發(fā)在流經(jīng)的漢江水面舉行“青套灣農(nóng)民龍舟賽”。2005年由石梯鄉(xiāng)人民政府負(fù)責(zé)組織，已連續(xù)五屆。