民間土地歌是舊時春節(jié)期間民間藝人挨家挨戶贊土地所吟唱贊美詞。在舊社會，不論達官顯貴還是普通的民眾，喜歡奉承話、贊美詞，特別是在自己營造的公眾場合，更希望得到來賓、朋友的盛贊，一些民間藝人，為迎合人們這種心理需求，通過觀察被贊對象的行為、外貌，即興創(chuàng)作出一些符合“此時、此情、此景”的唱詞。在小鼓的伴奏下，進行演唱、贊頌，熱鬧的場面，博得主人和賓朋的歡心。這些藝人都有一手不可小視的絕技，就是即興創(chuàng)作，“撞誰贊誰”、“見事贊事”、“見人贊人”，贊不絕口，讓被贊對象其樂于心，不得不掏錢打發(fā)。這就是舊時人們�？吹降馁澩恋�。

贊土地同地花鼓、獅子龍燈一樣，是民間廣為流傳的鬧新春的一種鄉(xiāng)俗，實為一種變相的乞討。土地歌最初源于民間說書藝人以土地神為名編出的贊美詞。土地神是道教神話傳說中的神之一，他是一方土地上的守護者，是與那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才會什么都知道。作為地方守護神，盡管地位不高，卻是民間供奉最普遍的。人們?yōu)橥恋厣窠⒌纳駨R幾乎遍布中國農(nóng)村每個村莊。因此，人們不會拒絕前來贊土地的藝人，施舍也格外大方。

關于贊土地，民間流傳著這樣一個傳說。清朝時，有一位賣青布的商賈，出外做生意，途中被強盜劫洗一空，覺得無顏回家面見妻兒老小，在被劫洗后的晚上在土地廟內準備自殺。這時，土地爺顯靈，及時將他勸解，并要他求助于民眾，一定能解決問題。賣布商賈一想也是，便放棄了輕生的念頭，但又想用什么辦法去求助民眾?他問計于土地爺，這時外面來了一個藝人，他一面敲打秤盤，一面唱道：“一步高來二步低，三步四步上階基，五步六步跨門坎，又怕金子銀子挺腳板。進得門來打一躬，一討住宿二討包封。”商賈聞聽，頗受啟發(fā)，說道：“大師，你我都是落難之人，說什么討住宿，今晚你我將就將就�！眮砣说溃骸澳慵缟锨嗖贾登Ы�，手上量尺有寸分，再加上我這個敲得響的聚寶盆，你算什么落難人?”說完后來人就不見了，只留下一個秤盤。商賈想到，這一定是土地爺顯靈指點，我何不像來人一樣，敲打秤盤來求助鄉(xiāng)親。于是拿起秤盤，用量尺邊敲邊唱起來：“肩上青布值千金，手上量尺有寸分。聚寶盆中有斤兩，可算萬事不求人。我今落難難回轉，特向主東打秋風�！背颖P敲響，引來眾人觀看，看者都賞賜銀兩，商賈接銀繼續(xù)唱道：“接罷銀兩打個躬，一謝各位賜盤程，二謝師傅真?zhèn)鹘�，三謝土地救命恩……”于是，贊土地逐漸在民間流傳起來，成為了農(nóng)村許多人的一種職業(yè)。

唱土地歌者趁新春佳節(jié)人們愛熱鬧，隨人說贊語，弄點錢財。在舊社會，贊土地者絕大多數(shù)是一些貧苦百姓，且多半上來一定年紀，有的為生活所迫，常年流落在外。這一類人社會閱歷豐富，能隨口編出各種贊美詞。他們的道具很簡單，一面小鼓、一根竹片，邊敲邊贊，挨家挨戶串門。贊語全是一些奉承吹捧的順口溜。如：“腳踩階基長又長，兩只傘柱頂華堂。頭上頂蓋魚鱗瓦，地下金磚放浮光，子孫代代伴帝王�！辟澩恋氐拿耖g藝人每年臘月起帶著簡單的行囊就外出，至正月十五(元宵節(jié))歸家。

上個世紀五六十年代，流沙河一帶許多人以唱土地歌為業(yè)，大都活動在長沙、益陽、湘潭一帶。他們在一根竹竿上串一些鐵片環(huán)穿戴在身上，贊土地時，隨意敲打著身體的任何部位，叮叮作響，很有節(jié)奏。有的老藝人則僅敲打著一只破舊的碗沿街入戶，清脆的打擊聲合著優(yōu)美的贊詞，格外動聽。他們一般離家鄉(xiāng)數(shù)十里或百多公里的地方才活動，往往選擇一些小城鎮(zhèn)，挨個店鋪贊，所得大都為零錢，一塊的，五塊的居多，積少成多，一條街下來，有時收入達一百多塊。有時也入鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)人則給米的多，給錢財?shù)纳�。米積多了，攜帶不方便，則常以底于市場價賣掉。他們一天跑得好幾十戶人家，一個春節(jié)便可得到一筆可觀的收入。

有趣的是，在那個年代，湖南安化、醴陵許多唱土地歌者多在我們寧鄉(xiāng)活動，這似乎驗證了“兔子不吃窩邊草”的俗語，原因是贊土地實為乞討，遠離家鄉(xiāng)則可避免遇著熟人難為情而已。

筆者在兒時的記憶中，記得在上個世紀八十年代，流沙河清江(原清塘)村有個名叫“八背駝”唱土地歌的駝背老藝人，年近八旬，識字不多，卻滿腹經(jīng)綸，在舊社會時就沿家沿戶贊土地。他能遇物贊物，逢人便贊，能連續(xù)編唱詞數(shù)小時不間斷，據(jù)說一整個上午贊同一個人所吟唱的贊美詞能編一部長篇小說。老人每年到臘月就不見人影，到第二年三四月才回，一家七口人就靠老人贊土地的收入來維持，日子過得有滋有味的。

從事土地歌的藝人沒有口傳心授的師傅，靠的是社會生活的積累以及自身的聰明才智。除掌握一些基本的贊詞外，重要的是要學會靈機應變，能逢人贊人，遇物贊物。人有老幼、男女、職業(yè)之分，物更千差萬別。如《贊嫂》：“一贊嫂子好嬌容，月里嫦娥下凡塵。二贊嫂子多賢惠，當家作主樣樣能。三贊嫂子行孝順，敬老尊賢孟日紅。四贊嫂子多仁義，滿面春風待客人。感謝嫂子大包封，夫唱婦隨百年春�！辟澩恋氐娜四X子反應要快，獨具慧眼，口齒伶俐，要掌握一套的過渡套語，自然而然地銜接上來。例如要你贊一日式牙床，多少方尺多少榫，多少花鏡多少板，尺寸長短都要一一贊明。贊者心中要有數(shù)，有的借助戲文，有的借助行業(yè)贊語。贊土地是一門學問，一種藝術，也要博學多才。只有贊得好，才會既得人喜，又得人財。

寧鄉(xiāng)民間藝人創(chuàng)作土地歌其實為寧鄉(xiāng)山歌的一種。土地歌可說可唱，有點類似山歌中的“哼山歌”，也多為七字句，只是內容與山歌不同，文詞與山歌一樣都淺顯易懂，語言口語化。如：“小鑼一響把話開，特到貴府送財來。一送一個千香寶，二送時招萬里財，三送桃源三結義……”“伙計去了我又來，難為伙計打開臺。我到貴府無別事，特來貴府討錢財。主東是個賢惠人，生怕?lián)鷶R我游春，忙將白米票子來打發(fā)，打發(fā)得多，發(fā)得多，金銀谷米堆滿籮……”讀起來朗朗上口，一聽就懂。這樣一些贊詞曾伴隨著一代人的成長，隨著社會的發(fā)展，慢慢只存在于極少數(shù)人的記憶之中。

如今，無論在鄉(xiāng)間還是城市，極少看到唱土地歌的藝人，取而代之的是，挨街挨店占道攔車送財神爺者的大有人在，而且從業(yè)者越來越年輕化，一張值幾毛錢的財神爺沒十元塊打發(fā)不了趴在車門口“財神爺”。

信息來源：電政辦

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