一、項目簡介：郴陽對子調(diào)源于郴縣和桂陽交界的民間，在清朝年間已很盛行，當時在桂陽叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺小調(diào)。最早主要是在禾堂坪、院子內(nèi)演出，一旦一丑唱對子調(diào)，節(jié)目短小、情節(jié)簡單；內(nèi)容以表現(xiàn)勞動生產(chǎn)、愛情生活為主，曲調(diào)主要是民歌小調(diào)，表演動作也主要是旦舞手巾，丑耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，動作粗獷，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，是一種典型的歌舞型的演唱形式。取材大多來自民間的日常生活、勞動生產(chǎn)、愛情生活和社會現(xiàn)象等。由于受外來文化的影響比較小，至今仍保留著對子調(diào)的原始藝術(shù)形式。

郴陽對子調(diào)劇本人物少，情節(jié)比較簡單，唱詞和道白多用本地方言，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點，歡快明朗，表演動

作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳。

郴陽對子調(diào)，是湘南地區(qū)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，它歷史悠久，表演形式獨特，地方色彩濃厚。但在湘南地區(qū)常見的只有花鼓戲、祁劇、湘劇和花燈戲等，而郴陽對子調(diào)卻名不見經(jīng)傳，只是在近幾年才初步為世人所知，但它的豐富內(nèi)容、基本特征、藝術(shù)魅力及其傳承歷史，在湘南地區(qū)比較特別。因此，對豐富和完善郴州戲曲史，有著重要的學(xué)術(shù)研究價值。

隨著社會的進步和文化的發(fā)展，各種文化藝術(shù)、娛樂形式不斷出現(xiàn)和豐富，使郴陽對子調(diào)賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化，郴陽對子調(diào)的演出區(qū)域、演出市場和觀眾均呈下滑趨勢，演員也后繼乏人，如不加強保護，郴陽對子調(diào)將瀕臨滅絕。

二、分布區(qū)域：郴陽對子調(diào)又稱“五和耍調(diào)”，流行于原郴縣與桂陽縣交界的安和、保和、同和、中和、正和鄉(xiāng)一帶，現(xiàn)郴州市北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、安和鄉(xiāng)、保和鄉(xiāng)、同和鄉(xiāng)一帶。

三、歷史淵源：對子調(diào)起源于田間歌舞，與農(nóng)耕文化有著密切的淵源。郴陽對子調(diào)源于郴縣和桂陽交界的民間，在清朝年間已很盛行，當時在桂陽叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺小調(diào)。最早主要是在禾堂坪、院子內(nèi)演出，一旦一丑唱對子調(diào)，節(jié)目短小、情節(jié)簡單；內(nèi)容以表現(xiàn)勞動生產(chǎn)、愛情生活為主，曲調(diào)主要是民歌小調(diào)，表演動作也主要是旦角舞手巾，丑角耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，動作粗獷，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，是一種典型的歌舞型的表演形式。郴陽對子調(diào)由于受外來文化的影響比較小，仍保留著傳統(tǒng)對子調(diào)的藝術(shù)形式。群眾把演唱郴陽對子調(diào)稱為“唱調(diào)”，把演唱“郴陽對子調(diào)”的班子成為“調(diào)班子”。歷史上比較有名的演出班子有：安和的“久庚班子”、保和的“白狗調(diào)班子”。目前，只有北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)農(nóng)民藝術(shù)團仍在堅持郴陽對子調(diào)的演出。

四、表現(xiàn)形式：音樂：郴陽對子調(diào)的音樂多為地方小調(diào)，同時也大量運用民歌小調(diào)為戲中的唱腔，鄉(xiāng)土味濃，具有湘南特色。如：《漁鼓調(diào)》、《巧梳妝》、《0調(diào)》、《哭娘歌》、《神腔》、《悲調(diào)》等

表演：郴陽對子0節(jié)簡單，演員一般由小丑、小旦等2至3個角色組成，表演擅長于扇子、手帕、腰帶的應(yīng)用。曲調(diào)多由民歌、地方小調(diào)發(fā)展而成。表演動作也主要是旦角舞手巾，丑角耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，載歌載舞，動作粗獷，詼諧風(fēng)趣。

道具：紙扇、丑角常用腰帶、旦角用手帕。

樂器：二胡、竹笛、嗩吶、小堂鼓、小鈸、小鑼、花鼓筒等。

劇目：郴陽對子調(diào)的劇目大多取材于民間的日常生活、勞動生產(chǎn)、愛情生活和社會現(xiàn)象，用本地方言進行表演。傳統(tǒng)劇目有《扯筍》、《王大娘補缸》、《夫妻寶》、《整馬桶》、《錦羅衣》等。新編、改編劇目有《桐子緣》、《三伢子接妹》、《能干嫂和鐵算盤》、《黃金搭檔》等。

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