連蕭在四川有“連廂”、“年簫”等多種稱謂。自明末清初湖廣、陜西大移民時(shí)傳進(jìn)四川，至今有三、四百年的歷史。連蕭傳入四川后，其舞蹈與外省大同小異，惟演唱曲調(diào)與四川方言融合，形成了演唱風(fēng)格鮮明、獨(dú)特的四川曲藝小調(diào)�！俺菐^街連蕭”相對(duì)和不同與由個(gè)體（一般是民間藝人）表演的“洞房連蕭”，是一種在街道或大庭廣眾由群體表演的連蕭。表演時(shí)一般由舞者領(lǐng)唱，眾人附和、吆喝，場(chǎng)面十分熱鬧。城廂鎮(zhèn)是千年文化古鎮(zhèn)。清同治、光緒、宣統(tǒng)年間，古鎮(zhèn)的民間文藝活動(dòng)十分繁榮。是廣漢、彭縣、新都、金堂、簡(jiǎn)陽(yáng)等縣民間、民俗活動(dòng)的中心。每年農(nóng)歷六月初二的“城隍老爺出駕”活動(dòng)，周邊地區(qū)的民間歌舞技藝匯集于城廂鎮(zhèn)，舉行隆重盛大的街頭-表演。由少年、青年和老年三支隊(duì)伍組成的“過街連蕭”表演，是古鎮(zhèn)城廂最耀眼的的傳統(tǒng)節(jié)目之一。由于此，城廂鎮(zhèn)的常年性過街連蕭活動(dòng)十分繁榮和普及。其盛況從辛亥革命前后一直延續(xù)到（新中國(guó)建國(guó)后的）二十世紀(jì)五十年代。

城廂過街連蕭是具有鮮明蜀文化特色的民間藝術(shù)。它經(jīng)歷了幾百年、直至新中國(guó)建國(guó)后十年的興盛。由于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的思想影響和整個(gè)社會(huì)城市化進(jìn)程的蕩滌，以及流行、強(qiáng)勢(shì)文化的擠壓，它在成都平原上銷聲匿跡了三、四十年。2005年，國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)文件下發(fā)以后，青白江區(qū)文化部門組織城廂過街連蕭傳承人王永焯重新傳授“過街連蕭”，組建了一支連蕭隊(duì)，搶救性地排練出《連蕭是一根住竹棒棒》，參加了首屆國(guó)際“非遺”節(jié)。以后又在成都萬達(dá)廣場(chǎng)演出一次，在社會(huì)和新聞界產(chǎn)生過轟動(dòng)效應(yīng)。

城廂過街連蕭是川西平原上獨(dú)具特色的民間舞蹈形式。與龍燈、牛燈、馬馬燈、秧歌、腰鼓等民間舞蹈相比，城廂連蕭不僅有民間藝術(shù)的形式美，在表演中還演唱多種曲子，使它更富有具體深刻的思想內(nèi)涵，因而更具人民性，更加深受基層勞動(dòng)人民的喜愛。城廂過街連蕭是群體舞蹈表演。它一唱眾和的特征最能感染觀眾，引發(fā)大眾共鳴，因而最能在大庭廣眾場(chǎng)面營(yíng)造歡快熱烈氣氛。連蕭道具簡(jiǎn)單，舞蹈動(dòng)作可深可淺。易于在群眾中推廣流傳

不同于民間藝人把連蕭作為賣藝求生的手段的個(gè)體表演連蕭，城廂過街連蕭是人民群眾廣泛參與的連蕭表演活動(dòng)，是一種特色性強(qiáng)的民間歌舞樣式。它包含的樸素的美學(xué)原理和樂觀幽默、勤勞進(jìn)取的人生態(tài)度以及懲惡揚(yáng)善、追求幸福的價(jià)值觀念深為廣大基層勞動(dòng)群眾所認(rèn)同，與我們民族審美情趣天然契合，因而成為人民群眾的一種精神寄托。連蕭道具簡(jiǎn)單，表演靈活方便，易于學(xué)習(xí)和流傳；逢年過節(jié)、婚娶慶喜打連蕭，是人民群眾的一種生活方式，是城廂古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的特色文化活動(dòng)，是青白江區(qū)一張獨(dú)具魅力的文化名片。

信息來源：成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心