一、地理概況
重慶市巫溪縣地處渝東邊陲，位于渝、陜、鄂三省交界處。為“巴夔戶牖，秦楚咽喉”，全縣幅員面積4030平方公里。轄30個鄉(xiāng)鎮(zhèn)298個行政村，長江一級支流大寧河穿越縣境。在漫漫的歷史長河里，巫溪的靈山秀水，孕育了博大精深的巫文化。
二、歷史淵源
巫溪是中國巫文化最早的發(fā)源地。巫溪屬長江三峽水系，亞洲最古老的人類巫山猿人就發(fā)現(xiàn)在距此幾十公里的巫山廟宇鎮(zhèn)龍骨坡，距今約200多萬年歷史。巫溪縣寧廠鎮(zhèn)的寶源山地面鹽泉給巫山猿人提供了生活的必需品——食鹽，這里成為亞洲原始人類最早的活動中心，成為人類文明的濫觴。伴隨人類的誕生，巫文化也從這里起源。所以說巫溪是中國巫文化最早的發(fā)源地。
巫溪也是巫文化的主要發(fā)祥地。重慶大學(xué)管維良教授在《巫山鹽泉與巴族興衰》（重慶出版社《禮巫盛典》）里列出了上古巫溪所屬國別脈絡(luò)，從上古神農(nóng)氏到殷商朝的中期，巫溪都屬于巫咸國，長盛不衰，巫咸占據(jù)寶源山鹽泉，以此為國都。這以后庸國占領(lǐng)了巫咸國，擁有寶源山鹽泉，成為商朝末年各周邊附庸國中最強大的國家。西周初期興起的巴國，從漢水出發(fā)，順利地取得寶源山鹽泉，從此，強國富民，至公元前316年被秦所滅，歷經(jīng)800年。上古巫溪巫風熾熱，巫文化盛行，由此可以看出巫溪是巫文化的主要發(fā)祥地。
三、基本內(nèi)容
巫文化在民風民俗中有許許多多表現(xiàn)形式：
祭祀中有巫文化，每月初一、十五祭家神，過年時祭灶神、土地神和山神，意在求得保佑，隨時提示自己，學(xué)會幫助他人。菩薩神靈的生日，有觀音會、老君會、祖師會等，人們都要開展紀念活動，以香臘紙燭敬之，許下某種誓愿。大寒節(jié)、清明節(jié)是巫溪人上祖墳、祭祖的時候，拿了紙錢、香、鞭炮、供品到祖墳上去，表達后人的孝心。每年臘月三十團年和七月月半鬼節(jié)的時候，巫溪人都要叫已故親人吃飯，并奠酒，燒化紙幣，也是對逝者的緬懷和祭奠。端公也有祭祀活動，一是祭符，二是“送篩盤”。巫溪大眾祭祀便是祭屈原等活動了，端午節(jié)人們把粽子、水果、牲畜放到屈原神位前，期望他能享受。所有的祭祀活動都是建立在巫文化的核心信仰“萬物有靈”的基礎(chǔ)之上的，于是產(chǎn)生自然崇拜、祖先崇拜予以祭祀。
避邪驅(qū)鬼中有巫文化。既然相信萬物有靈，那么樹精藤怪，鬼魅魍魎，妖魔猖邪就會到處存在，人們?yōu)榱瞬蛔屵@些東西加害于人，常常有避邪驅(qū)鬼的活動。一是隨身攜帶或在家里放置大家認為能避邪隔鬼的物體；。二是咒語、神誥、字符、手訣。三是端公做法事等。辯證地看，有崇拜、信仰存在，就有對不利因素東西的規(guī)避，這也是巫文化存在于世的主要原因。
招魂、求子中有巫文化。人有三魂七魄，失去了就會打不起精神，有病難愈。招魂術(shù)是端公戲中首場法術(shù)，民間也有喊魂的習俗。巫溪人求子，首先是洞房花燭夜，祝福新人早生貴子；再是對遲生育和不生育的有兩種特殊的辦法：一是捏兩個泥人兒，一男一女，放在所謂“美女曬羞”的地方，其實就是生得像女人生殖器的巖洞，以期感應(yīng)天地，從而生子；二是找引窩蛋，抱養(yǎng)一個孩子，以達到促進生育；三是取名，只生女想生男則取名“招弟”或“幺妹”。
醫(yī)療中有巫文化。自古巫和醫(yī)是分不開的，巫溪民間治病方法很多，帶有濃郁的巫文化色彩。有端公作法治病；有民間巫術(shù)治病，如畫九龍水（治魚刺卡脖等）、止血、鎮(zhèn)痛、催生、水師接骨等；有巫醫(yī)祖?zhèn)髅胤街尾�；還有民間老百姓祈福，喊著神仙、菩薩和祖宗的名號，討水、討茶治病等。
生產(chǎn)中有巫文化。忌戊是普遍認同的，凡農(nóng)歷戊日，都不能動土；為避免風吹、蛇咬等，巫術(shù)中就有避風法、歸蛇法；還如燒磚燒瓦的時候，窯內(nèi)忽然出現(xiàn)事故，燒窯師傅就使用“下雪山、下泥山”等巫術(shù)，披著蓑衣到燒得通紅的窯子里去修復(fù)，不傷身體。生產(chǎn)中最大的巫術(shù)儀式就是祈雨了。
生活中有巫文化
在日常生活中，涌現(xiàn)出許多內(nèi)涵豐富的巫文化習俗。如
看期、看風水、建房、婚嫁、喪葬、化解憂慮、治關(guān)煞（小孩夜哭等）、拜大樹大石頭為干爹、挽草結(jié)、念符咒等等，不勝枚舉。
占卜中有巫文化。占卜即打卦，端公問卦，判斷卦象的好壞，利用專門的卦書，判斷吉兇；算命還有自己奇怪的東西，如奓口數(shù)，只要別人一開口說話，他就能知道別人過去的事；測字也是其中的一大特色，對天氣預(yù)測很靈驗。
禁忌中有巫文化。巫溪人在生活中很講究，禁忌很多。如女人不能跨火、不能跨水井，不能騎在屋梁上、不能把內(nèi)褲曬在太陽下等；不說壞話，說吉利話，重視正月忌頭，臘月忌尾，不能罵天罵地罵神仙，包括罵人，看望病人時不能提到“死”字等；神仙菩薩不能不尊敬，與長輩坐席要讓長輩坐上方，父母健在不能給自己舉行大型生日的宴會，更不能辱罵毆打長輩等�？傊�，舉頭三尺有神明，該忌的一定要忌。
民間文藝中有巫文化。巫溪濃厚的巫文化色彩，在民間文藝里大量反映出來。民間故事、神話故事、傳說、歌謠、吉令詞、諺語里常常以鬼怪神靈為前提，來勸人行善、積德、盡孝等。如一首《勸孝歌》中最后幾句這樣說：“豈知這樣忤逆子，大有傷于天地心。不差五雷下凡擊，定令吃丐站人門，受餓受凍還受病，定作路死路埋人”。民歌、山歌、夜歌、鑼鼓嗩吶里，主要是以情愛、生活描述為主題，也有大量勸世傳文。巫歌和咒語里的語言大量運用了修辭手法和表現(xiàn)手段，頗具文學(xué)色彩。巫舞中的龍舞、獅舞、蓮簫舞、蚌殼舞等也獨具風格。還有建立在符箓上面的建筑、繪畫、書法、大寧河刺繡、石獅子雕刻等十分神似，也是手工藝和民間美術(shù)的典型代表。
四、重要價值
巫文化是華夏文明的起源
大量史料可以證明，我國傳統(tǒng)觀念里的巫，是中國知識分子的原型，是上古精神文化的主要創(chuàng)造者，對推進華夏文化具有不可忽視的作用。舉凡天文、地理、歷法、術(shù)算、軍事、歷史、樂舞、醫(yī)藥、技藝、文學(xué)藝術(shù)、物理、化學(xué)無不與巫的活動與創(chuàng)造有關(guān)。所以探討華夏文明，必然要研究巫文化。在多元文化共存的現(xiàn)實社會，古老的巫文化以寬容的心態(tài)和頑強的生命力演進，成為華夏文明園子里一枝奇葩，培育了華夏文明的主流心態(tài)。
開掘和運用巫文化的思想理念具有極大的現(xiàn)實意義
尊重生命主體，不僅僅是以人為本，而是以萬物為本，這就要求我們構(gòu)建和諧宇宙，建立和諧社會，努力保護生態(tài)環(huán)境，我們在建設(shè)開發(fā)的時候不能一味的破壞、再塑，而是要追求平衡，即不能顧此失彼，否則就會受到懲罰。
巫文化里積極進去、誠信不欺、多做好事的思想是現(xiàn)代個人修養(yǎng)和社會優(yōu)化建設(shè)的重要內(nèi)容，是人們的精神食糧。巫術(shù)為人們求平安和幸福，同時告訴我們提高警惕，安全第一，我們在維護自己安全時不要危害別人的安全，破壞別人的幸福，包括山山水水、鳥獸草木的幸福。
整理巫文化素材對人類的原始認識、原始文化、原始宗教、人類學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等等的研究有很大幫助和豐富。
三、巫文化將成為巫溪文化旅游的品牌
巫文化在巫溪歷史悠久，滲透在民風民俗中，緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活，有濃烈的地方色彩，必將成為巫溪文化旅游的品牌，推動巫溪的旅游事業(yè)日新月異。
五、瀕危狀況
巫文化由于種種原因，還沒有得到有效地保護。一方面由于人們對巫文化認識不足，常�？匆姷氖撬脑闫桑瑳]有辯證地看待巫文化對華夏文明的影響、巫文化與生產(chǎn)生活緊密的聯(lián)系、巫文化對促進民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與繁榮的作用等，致使人們對巫文化的傳承、挖掘、研究還存在一定的禁錮；另一方面，愿意了解學(xué)習巫文化的人太少，師傅傳弟子仍有教一手留一手的習慣，許多精彩的巫術(shù)已經(jīng)失傳。也有的由于歷史原因，特別是文革，因?qū)ξ孜幕钠�，對一些巫師和巫文化制品進行了毀滅性的打擊和損壞，造成了人們恐懼心理，大大影響了巫文化民俗的生存發(fā)展空間。再則，巫溪至今留有相當豐富的巫文化遺址、遺風、遺俗，如寧廠古鎮(zhèn)巫咸國古遺址、制鹽工藝、棧道、懸棺、民風民俗、民間文藝等，但由于經(jīng)濟發(fā)展緩慢、人們認識不足等原因，還處于研究和論證的起步階段，沒有放開手腳進行發(fā)掘和保護，幾近瀕危，亟待保護。
六、保護計劃及措施
自1997年開始提出研究巫文化以來，歷屆縣委、政府高度重視，分別成立巫文化研究會、出版近10部論文專輯、搜集文物200余件、開展巫文化藝術(shù)節(jié)、巫文化旅游節(jié)等大型活動，并將巫文化列入縣級非遺保護名錄。2010年11月10日，由重慶市社科聯(lián)批準，巫溪縣成立了“中國華夏巫文化研究院”。
2011年至2015年，籌辦好每年一屆的中國華夏巫文化論壇、研討會和每兩年一屆的中國重慶巫文化旅游節(jié)。力爭將巫文化申報成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2011年，落實華夏巫文化研究院的場所、機構(gòu)設(shè)置，明確職責，充實完善人員、設(shè)備，有效開展工作；建成巫文化博物館。
2012年，全面普查，將巫溪巫文化作更深入徹底的挖掘整理，搜集有關(guān)文物。實施巫文化人才保護、傳承工程；將搜集整理的巫文化資料出書；
2013年，搞好寧廠古鎮(zhèn)開發(fā)保護，修復(fù)龍君廟，建成鹽業(yè)遺址保護博物館；
2014年至2015年，復(fù)建巫咸古國原型，建成巫文化部落和巫文化生態(tài)長廊。
信息來源：巫溪旅游網(wǎng)
(暫無圖片，歡迎提供。)