鄂倫春是長期生活在我國北方深山密林中的一個(gè)少數(shù)民族，目前僅有幾千人口，為我國人數(shù)最少的民族之一。鄂倫春意為“住在山嶺上的人”。這是一個(gè)自古以狩獵為生的民族，也是一個(gè)勤勞勇敢、充滿著神秘色彩的民族。早在20世紀(jì)七八十年代，還經(jīng)常能看見鄂倫春人騎著獵馬，挎著-，領(lǐng)著獵犬或從街頭走過，或馳騁在山林間，他們的剽勇令人懼怕和敬畏。

鄂倫春人熱情、好客，心地坦蕩，哪怕是素昧平生，只要與他們相遇，他們都會與你把酒同飲，割肉同食，你如果不接受，他們會很生氣，甚至拿起槍半真半假的恐嚇你。正因?yàn)樗麄冞@粗獷的性情難以為常人所理解，所以使人對他們敬而遠(yuǎn)之。

因鄂倫春是漠河地區(qū)最古老的土著民族，也是漠河地區(qū)最早的先民。因此，在漠河地區(qū)至今還留存著許多鄂倫春民族習(xí)慣。

(1)占卜術(shù)

槍卜是占卜者用右手握住槍托，在槍管上栓上一只斧頭，占卜人嘴里叨念著想要占卜的內(nèi)容，比如問是哪路神，念一個(gè)神的名字舉一下槍。如兇，槍就舉不起；如吉，就能把槍舉起。

骨卜一般采用狍子等獸類的肩胛骨為卜具，先放在火上灼烤，然后舉起，占卜者嘴里默念想求的事項(xiàng)，把骨舉過頭頂摔在地上。然后仔細(xì)察看骨上紋路，如骨上紋路順而短，則吉；紋路紊亂而綿長則兇。

樹卜多為鄂倫春女人所使用，比如孩子病了，或孩子被驚嚇了，就使用此種占卜。占卜的女人首先折一根人字形樹叉，橫綁成人字型，扎成人頭，套上孩子衣服，這叫“笊籬姑娘”，占卜者舉著“笊籬姑娘”一邊前后走動(dòng)，一邊嘴上叨念，試問吉兇。如事吉，“笊籬姑娘”就往前傾，如事兇，“笊籬姑娘”就往后傾。

(2)制作樺皮船

鄂倫春人一般都是依河流而居，所以在渡河狩獵和在河上捕魚都要使用船支。因?yàn)樵谶^去他們很少與外界往來，生產(chǎn)生活工具無法傳入，也只能就地取材，制作一些適合自身的工具。鄂倫春人使用的船支就是用樺樹皮制作而成的，故稱樺樹皮船。

這種樺皮船為鄂倫春人所獨(dú)創(chuàng)，制船前，首先要選一棵粗壯樺樹剝下整張的樺樹皮。剝離時(shí)不能將樹皮剝壞，剝下后，先把整張的樺樹皮放在水中浸泡，直到泡軟，然后將樺樹皮擠壓成船形。然后挑選順茬的樟子松原木，用刀斧將原木劈開，制做成船幫和船的龍骨，用木釘將樺樹皮與龍骨固定。一般來說制作樺皮船既不用鐵釘也不用膠漆，很神奇的用木釘就可將船組合在一起。

再制作一根兩頭扁的木槳，就可以放在水里使用了。這種樺樹皮船十分輕便，兩個(gè)人用手臂就可以帶走，平時(shí)鄂倫春人就是使用這種樺樹皮船進(jìn)行渡河狩獵或打魚。當(dāng)捕到獵物后還可用這種船載回獵物，而且可同時(shí)乘載幾個(gè)人。這是一種很神奇的水上交通工具，這不能不說是鄂倫春人的一種智慧。

(3)獨(dú)特的婚俗

鄂倫春人實(shí)行一夫一妻制，他們求婚成親的形式極具民族特色。

如果一個(gè)男子看中了一個(gè)女子，先得托一個(gè)能說會道的媒人去女子家求婚。求婚中無論女方家愿意還是不愿意，都得讓媒人上門三次。如女方家同意這樁親事，也不直接答應(yīng)，而是很含蓄的表示出來。這時(shí)媒人見有希望，馬上下跪給女方父母磕頭。

求婚成功后，媒人帶著男子和禮物去女子家認(rèn)親，當(dāng)晚男子就可和女子-，然后進(jìn)行定親和娶親。

娶親時(shí)男方要帶很多彩禮，如野豬、狍子、犴肉、白酒、白糖、獸皮等。女方陪嫁也很多，有樺皮箱、皮袍子等。男方派接親隊(duì)伍去女方烏力楞(村莊)，在接親送親隊(duì)伍之間開展對歌、賽馬等活動(dòng)，但男方總是有意輸給女方，只是營造歡快的氣氛�；槎Y上要拜太陽神、拜老人，要鳴槍慶賀。

新人所居住仙人柱(房屋)火塘內(nèi)的火要從老人的火塘里引過來，說明又分出一個(gè)小家。新婚之夜一對新人用一只碗一雙筷子吃黏米飯，意為相依相愛白頭到老。

從某種意義上說，鄂倫春人對待愛情是專一的，這也是十分難得的，但有些古老習(xí)俗又是奇特的，但卻是合理的。

如女人婚后丈夫去世了，如果有孩子是不許改嫁的，小叔子可以娶嫂為妻。如男人的妻子去世了，可娶妻妹為妻。如丈夫去世了，沒留下孩子，公婆又不希望兒媳改嫁，可采取搶婚的形式把女人搶去，另外成立一個(gè)家庭。

(4)恩格那力糾哈汗

恩格那力糾哈汗，是鄂倫春語“產(chǎn)房”的意思。

恩格那力糾哈汗為一處單獨(dú)的小仙人柱，恩格那力糾哈汗內(nèi)什么時(shí)候都不允許生火，即使是寒冷的冬季，有女人在里面生產(chǎn)，也不能架火，原因是怕冒犯了火神。

女人生產(chǎn)時(shí)男人必須離開，即使是產(chǎn)婦自己的丈夫也不允許接近。產(chǎn)房內(nèi)有兩根埋在地里的木桿，木桿上橫一根木桿，女人雙手抓住木桿，趴在上邊生產(chǎn)。

產(chǎn)婦生產(chǎn)前要事先來到恩格那力糾哈汗里，供上奧克楚克(助產(chǎn)神)像，求其保佑。嬰兒出生后如在夏天就用冰涼的山泉水洗，如在冬天出生就用雪洗嬰兒全身。

產(chǎn)婦要在產(chǎn)房里呆上一個(gè)月，其間不允許與丈夫見面，丈夫要送飯只能用木桿挑著樺皮飯盒遞到產(chǎn)房門口，女人在里面接過去，男人就回去。

孩子滿月后，要把產(chǎn)婦的用品燒掉，產(chǎn)婦和孩了從火上熏烤過后才能回仙人柱里住。這種習(xí)俗似乎有些殘酷，但叫人充滿敬畏。

(5)祭別亞博如坎

別亞博如坎是鄂倫春語“月亮神”的意思。鄂倫春人的薩滿教義信奉萬物有靈，他們敬奉的神也特別的多，有祖先神、飼馬神、山神、樹神、火神、河神、魚神、龍神、雷神、風(fēng)神、蛇神、草神、太陽神、月亮神等等。

在日常生活中無論是在酒店舉杯飲酒，還是在野外野炊，他們都會很自然的用酒敬天、敬地、敬火、敬白那恰，這會凈化人的心靈，讓人懂得什么是虔誠和神圣。

祭別亞博如坎(月亮神)，是在每年的正月十五和八月十五月圓之夜，由穆昆達(dá)(氏族首領(lǐng))或塔坦達(dá)(家族長)也可由薩滿(聯(lián)系神與人的使者)主持。他們帶領(lǐng)大人孩子來到一片空地上，用一個(gè)大樺皮盆盛滿山泉水，水盆中映月，盆四周擺上各種供品，特別要在盆周圍擺放五個(gè)圓形面餅，餅中間點(diǎn)上鮮紅的狍子血，這說明餅也有了靈魂。

首領(lǐng)帶領(lǐng)大人孩子向月亮磕頭，首領(lǐng)祈禱月亮神保佑大人孩子平安，祈求月亮神賜給人們更多的野獸。

祭祀后，人們圍著篝火唱歌跳舞，吃肉喝酒，每到這時(shí)候在場的人也會被他們感動(dòng)，仿佛自己也變得虔誠了。

(6)抹黑日

鄂倫春人的天性就是樂觀的，他們的樂觀表現(xiàn)在日常生活中，也表現(xiàn)在話語的幽默與豁達(dá)之中。他們在深山密林中，會用很多方式排遣那種孤寂。他們也在尋找著各種快樂，像春祭、秋祭、祭太陽神、祭月亮神等，他們也會歡度一些節(jié)日，但這些節(jié)日大都與宗教有關(guān)，抹黑節(jié)就是其中一種。

抹黑日節(jié)在每年的正月十六。這一天，他們每家大人孩子都把鍋底灰用水或油攪拌，無論見到什么人都要往對方臉上涂抹。這是為了趕鬼怯邪，他們認(rèn)為鬼見到人臉黑，就會害怕而被嚇跑。

這天一大早，人們想盡各種辦法把別人的臉抹黑，而想辦法不讓別人抹到，于是就形成了相互追逐、相互嬉戲的熱鬧場面。

抹黑通常都是在平輩人之間進(jìn)行，為了增加節(jié)日的氣氛，有時(shí)也象征性的抹一抹長輩，但在抹黑之前先向長輩下跪磕頭，先征得長輩同意后才象征性的往長輩的臉上抹一點(diǎn)黑，否則是不允許的，因?yàn)樗麄兪种v究尊老愛幼。這天部落里很熱鬧，大家也都很快樂，逐漸使這項(xiàng)活動(dòng)變成了節(jié)日。

(7)捕熊和為熊送葬

鄂倫春人在一搬情況下都不捕獲熊，原因是他們把熊當(dāng)成自己的祖先，所以稱能為“雅亞”(祖父)。他們認(rèn)為熊的走路、取東西很像人。而且是前位0，所以認(rèn)為熊是他們的祖先，這也是一種圖騰崇拜。但是，如果需要捕熊或誤殺了熊，就要舉行很多儀式，否則人就會被熊咬死。熊在冬季比較容易捕獵，到了冬季，大興安嶺天寒地凍，熊就會鉆進(jìn)樹洞里蹲倉，一冬不吃不喝，捕熊時(shí)用扎槍將其捅出，也可用煙火將其熏出捕獲，如果不是在這種特殊的情形下，熊是極其兇猛的動(dòng)物，它的掌可以拍碎人的頭骨，它那帶刺的舌頭，可以0去人臉上的肉，而蹲倉后的熊就柔弱了很多，也容易被捕獲。捕獵到熊后，獵人要給熊下跪磕頭，求熊饒恕，在剝熊皮前，要在熊的嘴里塞上木棒，熊就不會咬人了。吃熊肉時(shí)，人要學(xué)烏鴉叫，意思是烏鴉在吃熊肉，而不是人在吃熊肉，女人吃熊肉前要向熊磕頭請罪，而且不許吃熊的上半身，否則當(dāng)年就會被熊咬死。剝下熊皮后，把熊肉分給各家各戶，熊皮要送給穆昆或?yàn)趿愕赂咄姷睦先恕８骷页酝晷苋猓研芄鞘占揭黄�，用柳條或樺皮做成棺材(老人去世都是采用這種棺材的)，像為老人送葬那樣將熊骨進(jìn)行樹葬，把棺材架在樹上，儀式和為老人送葬一樣，送葬禮儀十分隆重，既有向熊-，又有向熊獻(xiàn)媚的意味，所以要跳斗熊舞、唱斗熊歌。

(8)鄂倫春狩獵

鄂倫春人世代以狩獵為生，而且在不同的季節(jié)有不同的狩獵方式。他們每個(gè)獵手都擁有超群的狩獵技巧和追蹤獵物的本領(lǐng)，而且能達(dá)到槍響物倒的水平。

他們在山上狩獵時(shí)身上只需攜帶火與鹽便可于山林中生活數(shù)日，以燒烤的獵物為食，以山洞，草窠為床。他們幾乎可以克服一切常人無法想像的困境。因此，鄂倫春是一個(gè)極為頑強(qiáng)和具有強(qiáng)大生命力的民族。

一個(gè)鄂倫春穆昆(氏族部落)或?yàn)趿?家族公社)都在山林中供奉有白那恰(山神)。白那恰的神像是在一棵剝?nèi)ヒ粔K樹皮的大樹上，用刀和黑炭刻畫出一個(gè)老年男人的臉，有眉毛、眼睛、鼻子、嘴和胡須。鄂倫春人在出獵前和獵獲歸來后都要去祭拜白那恰，這是祈求山神賜予野獸和對山神的感恩之情。祭拜山神是由穆昆達(dá)(氏族首領(lǐng))或搭坦達(dá)(家族長)帶領(lǐng)大家在白那恰像前擺上供品，點(diǎn)燒樹枝和爬山松香。祭拜者雙手端著一只樺皮碗，里面盛滿酒，不時(shí)地敬獻(xiàn)給白那恰，同時(shí)要把爬山松葉投放在燃燒的火堆里。在燃燒出的氣味中，低聲祈禱。祈禱的內(nèi)容一般是保佑山林，保佑所有的人平安及祈求賜予野獸。

祭拜山神后進(jìn)山林狩獵，狩獵多以安嘎(狩獵小組)為單位。使用弓箭、地槍、陷阱、-等捕獲獵物。

在捕獵過程中，他們有許多忌諱。如在捕獵前，不許說自己能捕到什么東西；在山里不許大聲說話；遇到怪石、怪樹要叩拜，因?yàn)檫@可能是某個(gè)神變的；在休息或在山里攏火取暖燒烤肉時(shí)，不能燒長木頭，那會打不到野獸；遇到正在0的野獸不許開槍射擊；對兇猛的野獸不能直呼其名，一般稱狼為“大嘴”，稱熊為“雅亞”(祖父)，稱虎為“烏塔其”。在鹿和狍子的發(fā)情期捕獲獵物，要使用鹿哨和狍哨。這是一種用木頭制成，能吸出聲音，其聲音能逼真地模仿鹿、狍的叫聲。鹿、狍聽到哨聲，以為同性來搶占它的配偶，便會拼命撲過來，獵人由此獲得獵物。

獵人捕到獵物后如遇到?jīng)]捕到獵物的獵人，即使互不相識，也要分給對方一半或全部獵物。方式是把刀交給對方，讓對方隨便切割獵物把肉拿走。獵獲回來后，還要把獵物平均分給各家，自家留的肉則是獵物身上最不好的部位。

從鄂倫春人狩獵的習(xí)慣和禁忌中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)式的、積極的成分，如不燒長木頭、不射殺正在0的野獸等。對他們的習(xí)俗而言，也許是對大自然的敬畏，但在科學(xué)發(fā)展的今天，這其中卻蘊(yùn)含著下意識地對自然環(huán)境的保護(hù)。這不能不說彰顯了鄂倫春人粗獷而博大的胸懷。也許在某些特定的環(huán)境，錯(cuò)過某些獵取，對他們的個(gè)體而言可能是致命的。但他們恪守著，虔誠地守護(hù)著他們對大自然的諾言。

(9)仙人柱

鄂倫春人世代居住在深山密林中的仙人柱里，仙人柱一般建在依山傍水的朝陽處，東西一字排開。一般而言，七到十個(gè)仙人柱組成一個(gè)烏力楞。如漢人的一個(gè)小自然屯。

仙人柱是由幾十根樹桿豎著搭結(jié)在一起，成圓錐體形。夏天天熱，外面圍上一層鐵克沙，鐵克沙是由樺樹皮縫接成片的；冬天為了御寒，在外面圍上狍子皮。

仙人柱內(nèi)設(shè)瑪路席，也就是正鋪位。同時(shí)左右兩邊設(shè)奧路席，是側(cè)鋪位。所謂鋪位就是用野豬皮或狍子皮縫制的皮褥鋪在地上�，斅废戏焦┓钭嫦壬癜⑷鍕刹┤缈�、飼馬神昭魯博如坎等神偶像。仙人柱內(nèi)底邊緣處擺放著樺皮箱、樺皮簍、皮口袋、-等生活用品。仙人柱地中間設(shè)火塘，火塘上懸掛吊鍋，全家人圍著吊鍋吃肉喝酒。仙人柱后面樹上掛著神盒，即是神休息的地方。女人是不許到仙人柱后面去驚擾的，因?yàn)橛猩裨谀切菹ⅰ?

鄂倫春人十分敬重火，并堅(jiān)信有火神存在。因此在用火前，要用酒肉先敬火神。他們認(rèn)為火神是一個(gè)老太婆。決不允許冒犯火神，不許用刀扎火、不許往火上澆水、不許往火上吐吐沫等。

火是造福鄂倫春人的神，火給他們帶來了溫暖，火是仙人柱的中心。