大興安嶺地區(qū)十大民俗文化
1、鄂倫春族摩蘇昆 
鄂倫春族摩蘇昆是形成并流行于黑龍江大小興安嶺鄂倫春族聚居區(qū)的一種曲藝說書形式，形成于清代末期�！澳μK昆”是鄂倫春語，意為“講唱故事”。演出形式多為一個人徒口表演，沒有樂器伴奏，說一段，唱一段，說唱結(jié)合。其內(nèi)容多講唱“莫日根”的英雄故事，曲調(diào)多不固定，且因流行地的不同而有所不同，如流傳在遜克的多用【庫亞若調(diào)】，流傳在呼瑪?shù)亩嘤谩編靾蚶照{(diào)】，流傳在黑河的多用【因交調(diào)】，屬于“類型曲調(diào)”。還有根據(jù)節(jié)目不同而使用不同曲調(diào)的情形，如演出《阿爾旦滾滾蝶》時必用【四季來臨的時候】，演出《雙飛鳥的故事》必用【渡口河邊】，演出《獵人和心愛的妻子》必用【妻子的禮物】，屬于“定型專用調(diào)”。另有自由選用或借用各種曲調(diào)表演的情形。摩蘇昆的藝術(shù)傳承一直以口耳相傳的方式進行，傳統(tǒng)節(jié)目有《英雄格帕欠》、《寶貝年末日根》、《……[詳細]
2、漠河民間捕魚習俗
在黑龍江邊釣魚的方式比較多，視不同情況也有不同的釣法。一般可分為垂釣、甩毛鉤、下夜弦、下盤弦和下趟子鉤等。垂釣是一種最為常見的捕魚方法，這種方法不僅適用于生產(chǎn)生活所需，同時也是人們休閑的一種良好選擇。漠河民間捕魚習俗對于不同的魚種，垂釣的方式也不盡相同，這主要體現(xiàn)在魚餌的使用上。對大多數(shù)魚種而言，一般都采用肉質(zhì)魚餌。蚯蚓則因其使用方便，受用者廣而成為垂釣者的首選，是最優(yōu)質(zhì)的上好餌料，它幾乎為所有冷水魚所取食。使用時，先將蚯蚓置于掌心拍死，截取一小段，套在魚鉤上，甩入水中，就可靜等魚兒上鉤了。在江里垂釣不用浮漂，魚弦前頭用一較重的鉛墜，甩入江中后，以觀察魚桿頭的擺動情況來確定是否有魚上鉤，也可以用手感來確定魚的上鉤情況。在湖泊垂釣則需要一個浮漂，鉛墜也較輕。不論是在江里還是在湖泊中，魚鉤的使用……[詳細]
3、鄂倫春族剪紙
鄂倫春族剪紙項目批次：省級第2批項目保護單位：呼瑪縣文化館代表性傳承人：關(guān)金芳葛瓦依爾妮安佳呼瑪縣白銀納鄂倫春人剪紙內(nèi)容多以大自然花草樹木、浪花、白云和動物形象及勞動工具為主，剪紙人觸景生情，心中形成圖案，直接剪裁而成，多用在服飾及衣帽和樺皮、獸皮制品上，表現(xiàn)形式繁簡錯落。主要剪紙作品有《白日依可嚴》、《提一沙》等。經(jīng)長期的藝術(shù)實踐，形成了古老渾厚、純樸粗獷的北方狩獵民族風格。其作為標志形圖案，在鄂族傳統(tǒng)服飾具有不可替代的獨特作用�！�[詳細]
4、鄂倫春族薩滿祭祀
鄂倫春族信奉原始的薩滿教。薩滿男的稱“尼羅薩滿”，女的稱“阿西薩滿”。薩滿的來源有：一，得病后許愿當薩滿，經(jīng)薩滿跳神病愈，即還愿成為薩滿；二，老薩滿死后，他的神會找另一個人附體，找到的這個人能說出老薩滿的情況，就可以成為薩滿。薩滿有“阿嬌儒”薩滿與“德勒庫”薩滿之別，前者為氏族薩滿，一個氏族只有一個，后者為流浪薩滿，可以有數(shù)個。因此鄂倫春族奉前者為正神，其權(quán)威要高于后者。薩滿供的神多寡不一，但總稱為“斯文”。一個薩滿有多少神，可以從他們的“檔士”（登記各種神的用具）看出來，“檔士”上刻的一個豁口就表示一位神。每年春季，鄂倫春族舉行紀念性的祭神活動和娛樂性的敬神賽神活動。選擇好日期、地點，人們便按時將供品準備好。祭祀活動開始，神鼓敲過三遍，薩滿由二神引路，四侍衛(wèi)隨從，環(huán)繞一圈步入圍門。薩滿頭戴……[詳細]
鄂倫春人的服裝，頭戴狍頭皮帽，身著狍皮衣褲，腳穿狍腿皮靴，這些皮制服裝做得實用、美觀，具有濃郁的民族特色。鄂倫春人穿的皮袍，男女式樣基本相同，都是右大襟，男袍“尼羅蘇恩”前后或左右開衩，女皮袍裝飾美麗。春秋季的獵裝較短，長到膝蓋，夏季的狍皮毛很短，顏色發(fā)紅，所以也叫紅毛皮衣。雨天將舊冬衣毛朝外穿，可以防水。男子穿的皮褲只到膝蓋，腰間肥大。褲腳折起來用帶子系住，塞進皮靴里。出野外時還要在外面穿上皮套褲。皮套褲是用耐磨的鹿、（犭+罕）皮制作的，而且要刮掉毛，鞣制得非常軟，這樣，騎馬打獵時不僅結(jié)實抗磨，而且靈巧方便。女皮褲是長的，比男褲稍瘦些，前面帶兜肚，褲腰從左右向前折，系上腰帶，這種褲子適合騎馬、采集等活動。鄂倫春人的皮靴是用狍、鹿、（犭+罕）的腿皮制作的，用結(jié)實的泡脖子皮或野豬皮、（犭+罕）……[詳細]
6、馬拉爬犁
東北冬天的雪是很多的，黑龍江一般10月（公立）就開始下雪，5月偶爾還有下雪的時候。在空曠的草原上和森林里，積雪有時有一米多厚，人在上面走不會陷進去，因為雪已經(jīng)凍的異常堅硬，路上積雪也牢牢的粘在路面上，這時一種叫爬犁的交通工具就有大用處了，幾乎可以毫不費力的拉動。所以跑起來肯定比馬車要快。爬犁底部有兩條鐵或木頭的滑板，用于接觸雪面，前面是一匹馬拉著。馬的蹄子也要打鐵掌，才能不在路面上打滑�！�[詳細]
7、包凍餃子
南方人過年吃湯圓，寓意團團圓圓；北方人過年吃餃子，表示除舊迎新。這是南北絕然不同的習俗�，F(xiàn)在，住在城里的北方人已經(jīng)將蒸饅頭的習俗淡化了，但是包凍餃子的習慣還保留著，最晚三十那天餃子就得包了凍上。東北人過年包餃子是件大事，要用最好的面來包餃子，所以一到年根前，各家都想招整好面粉。包餃子，在南方人看來是件挺麻煩的事情，但在東北人手里卻是小菜一碟。東北人對餃子百吃不厭，有這樣的說辭叫“好吃不如餃子，好受不如倒（躺）著，好看不如嫂子”。包餃子先要把面活好揉成團，蓋上濕毛巾放在一邊，這叫醒面。這面得醒倆小時左右，這工夫就準備餃子餡。過年包餃子要活幾種餡料，豬肉芹菜餡、豬肉酸菜餡、豬肉白菜餡、牛肉羅卜餡、韭菜雞蛋餡、三鮮餡等等。甭管包多少樣餡的餃子，芹菜餡兒的餃子是必包的，討個口彩叫“勤勤快快”。做芹菜……[詳細]
北極村的放燈節(jié)是每年的夏至這一天。這是一個年輕人的節(jié)日，每年的這一天，許多戀愛中的青年男女于傍晚時分，都會攜手來到黑龍江邊的放燈臺上，點燃自己親手制作的江燈，許下自己的心愿，放飛他們對未采生活的美好企盼。一時間，千百只五彩繽紛、姿態(tài)各異的江燈隨波飄蕩、緩緩游動，亮著希望之光，與天上的星星相互映襯，遠遠望去就象一長串螢火蟲隨著江水飛舞，場一道十分絢麗的風景。近年來，放燈活動大有突破常規(guī)的趨勢。許多年輕人只要心有所想，就會在任意一個傍晚來到黑龍江放下一只江燈，默默看著它隨江水漂去。讓承載著自己心愿的江燈在夜色中閃爍著點點金光向遠方漫游而去，寄托著對生活、事業(yè)、人生及親朋好友的美好祈愿和祝福!為了促進旅游業(yè)的發(fā)展，每年夏至漠河縣委、縣政府都在黑龍江畔舉行大規(guī)模的“放江燈”活動，旨在利用此節(jié)日來宣揚……[詳細]
夏至節(jié)是漠河北極村獨有的一個節(jié)日。按照北極村人的習俗，每年夏至這一天，北極村的人們都會自發(fā)來到黑龍江邊，點起篝火，邊跳舞邊等待北極光的出現(xiàn)。在夏至這一天，北極村是中國白晝最長的地方。太陽從落山至初升的時間只有3個多小時，因大氣和地面物對陽光的散射，夏至前后的幾天基本上沒有嚴格意義上的黑夜，所以，人們把夏至的北極村稱為“不夜城”。一般來說，太陽東升西落是亙古不變的自然常識，但在夏至的北極村太陽卻是北升北落，晚霞與朝霞緊緊相連；映照于北方的天空。這種在同一時間欣賞到晚霞與朝霞的神奇天象為北極村所獨有。與夏至節(jié)相輝映的是神奇而絢麗的北極光，在中國，北極村是最有機會出現(xiàn)極光的地方，極光出現(xiàn)的原理是由太陽活動爆發(fā)出的高能帶電粒子受地球極地磁場影響偏向兩極，并經(jīng)大氣中的分子、原子激發(fā)而形成絢麗多彩、奇異……[詳細]
10、鄂倫春族薩滿服飾
鄂倫春族是中國境內(nèi)人口較少的民族之一。世居東北的黑龍江流域及大、小興安嶺，以能騎善射著稱于世。鄂倫春人信奉薩滿教是萬物有靈的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容和祭祀活動儀式。薩滿在跳神之前，首先要把自己裝扮起來。神衣，鄂倫春旗號稱之為“薩瑪”。多由鹿皮縫制。長約四尺左右。過膝、領(lǐng)口、袖口及對襟等部位都繡有各色云形花紋,并配有許多物件。主要有護肩、飄帶、銅鈴、銅鏡等。整個神衣約有五、六十斤重。神帽，鄂倫春語稱之為“奔波里”。它的骨架最早用約十公分厚的皮子制成，后逐漸用鐵代替帽子系一鐵圈，上面為十字形半圓頂，在十字半圓頂上多安有兩只三杈或六杈的鹿角。鐵圈和鐵梁全用各色布條纏起來。帽子的一圈縫上各色布條穗子，帽子的正面多墜十條串珠，遮住眼睛及半個面孔。 薩滿的法具主要有神鼓和檔式�！�[詳細]