口技是民間的表演技藝，是雜技的一種。古代的口技實(shí)際上只是一種仿聲藝術(shù)。表演者用口摹仿各種聲音，能使聽(tīng)的人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)之一。這種技藝，清代屬“百戲”之一種，表演者多隱身在布�；蚱溜L(fēng)后邊，俗稱(chēng)“隔壁戲”。且其中還有腹語(yǔ)術(shù)。運(yùn)用嘴、舌、喉、鼻、等發(fā)音技巧來(lái)模仿各種聲音，如火車(chē)聲、鳥(niǎo)鳴聲等。

口技起源甚早。可以一直追溯至上古時(shí)代，人們?yōu)榱酸鳙C，經(jīng)常必須要模仿鳥(niǎo)獸的叫聲來(lái)欺騙并引誘它們，或以恐嚇的吼叫聲驅(qū)趕圍獵野獸，以利捕之。至于那時(shí)的“尋聲問(wèn)路”，就是用不同的吼叫聲在山澗森林里尋找、區(qū)分同伴，它也是人類(lèi)最早的語(yǔ)言，但那時(shí)的“尋聲問(wèn)路”只是口技的前身，還不是真正意義上的口技。

據(jù)史書(shū)記載在公元前298年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有《孟嘗君夜闖函谷關(guān)》的口技故事。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君的門(mén)客學(xué)雞鳴使孟嘗君脫險(xiǎn)出函谷關(guān)的故事是關(guān)于口技的最早歷史記錄，可以說(shuō)口技起源于戰(zhàn)國(guó)，至今已有2300多年的歷史，但那時(shí)的口技還未用于演出。齊國(guó)孟嘗君田文因才能享譽(yù)六國(guó)，遭嫉妒，秦昭襄王準(zhǔn)備殺害他。他讓門(mén)客學(xué)狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又讓門(mén)客學(xué)雞叫，使守關(guān)官吏打開(kāi)城門(mén)，因而逃脫。

口技作為表演藝術(shù)不晚于宋代。宋人《雜記》中說(shuō)在京城的游藝場(chǎng)里，有“學(xué)鄉(xiāng)談”和“百鳥(niǎo)鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類(lèi)的舞臺(tái)效果，大多是表演口技的人在后臺(tái)完成的。

到了清代，口技從單純模擬某一種聲音，發(fā)展到能同時(shí)用各種聲音，串組成一個(gè)故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱(chēng)“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭(zhēng)食”，無(wú)不惟妙惟肖。

古代稱(chēng)口技為“相聲”，取仿聲之意，是一種仿聲藝術(shù)，至今仍流行。但“口戲”已經(jīng)消亡。一是因?yàn)椤翱趹颉毙璞硌菡哂懈叱妓�，二是“口戲”的許多條件和作用，已為現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備所代替。運(yùn)用中國(guó)的口技技術(shù)可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技術(shù)精湛。清代屬“百戲”之一種，表演者多隱身在布�；蚱溜L(fēng)后邊，俗稱(chēng)“隔壁戲”。且其中還有腹語(yǔ)術(shù)。運(yùn)用嘴、舌、喉、鼻、等發(fā)音技巧來(lái)模仿各種聲音，如火車(chē)聲、鳥(niǎo)鳴聲等，表演時(shí)配合動(dòng)作，可加強(qiáng)真實(shí)感。2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。由北京市宣武區(qū)申報(bào)的“口技”入選，列入傳統(tǒng)體育，游藝與雜技項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？诩嫉挠猛驹絹�(lái)越廣，不僅僅作為雜技節(jié)目表演，還用于相聲、小品、評(píng)書(shū)、四川相書(shū)、東北二人轉(zhuǎn)等曲藝和地方劇種節(jié)目中，也被使用在手影戲、皮影戲、音樂(lè)廣播劇、影視劇的配音、擬音等藝術(shù)形式中、特別是被經(jīng)常使用于即興表演。好的口技作品，其作用的意義就是能使聽(tīng)眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和身臨其境的感覺(jué)，在歡樂(lè)中潛移默化地得到教育和美好的藝術(shù)享受。20世紀(jì)末以來(lái)，口技逐漸被廣泛運(yùn)用于各種文藝表演體裁形式之中，被視為一種獨(dú)特的表演藝術(shù)。這種技藝，古代稱(chēng)相聲，亦作象聲、象生、口戲。由于演員用口來(lái)摹仿自然界中的各種音響，故又稱(chēng)擬聲。清代屬“百戲”中的一種，表演者多隱身在布�；蚱溜L(fēng)后邊，國(guó)家一級(jí)演員、口技相聲藝術(shù)家王慶新俗稱(chēng)“隔壁戲”。古代所稱(chēng)“相聲”，是取仿聲之意，因口技是一種仿聲藝術(shù)，但它并不是現(xiàn)代以逗樂(lè)為目的的曲藝相聲，但據(jù)專(zhuān)家考證，相聲和四川的相書(shū)都起源于口技。

口技是一種絕活。不是每個(gè)人都能表演好口技的，能學(xué)好、表演好口技的人實(shí)在太少，大家都學(xué)不像，口技演員卻能學(xué)的非常像，如我國(guó)著名口技大師洛桑。要真正把口技學(xué)好、學(xué)像、演好是非常不易的事。喵喵，汪汪，學(xué)貓叫狗叫，人人都會(huì)，算不了什么，要達(dá)到能登臺(tái)表演的水平，就要把天上飛的，地上走的，河里游的，草棵里蹦的都學(xué)好、學(xué)像。你比別人模仿的聲音種類(lèi)多，別人模仿不了、模仿不像的你卻能模仿的以假亂真，達(dá)到“沒(méi)有人味”的境界，你與動(dòng)物對(duì)話(huà)，動(dòng)物只知多了一個(gè)同類(lèi)，卻不知是人模仿的，那才能稱(chēng)得上是真正的口技。

口技如同練武，也需要執(zhí)著和勤奮。師彪就是憑借在追夢(mèng)的路上一步一個(gè)腳印的精神，將他鐘愛(ài)的口技練得爐火純青。為了學(xué)習(xí)動(dòng)物的叫聲，從14歲那年，每到黃昏，師彪就來(lái)到村外等待牛羊等牲畜回村。每每有牲畜數(shù)次的模仿，他的口技成了村支書(shū)過(guò)年為村民娛樂(lè)的必備品。每年過(guò)年時(shí)，村支書(shū)就將師彪“綁架”到村支部里，讓他通過(guò)廣播為全村人進(jìn)行他的口技表演。后來(lái)他的老父親認(rèn)為學(xué)牲畜叫拿不到臺(tái)面上，就讓他放棄。師彪表面答應(yīng)但暗中仍然在努力學(xué)習(xí)。最終他的口技達(dá)到“以假亂真”的效果。師彪稱(chēng)“口技是他一生鐘愛(ài)的藝術(shù)”。