青海平弦，又稱西寧賦子，是青海地方戲曲劇種之一。流行于西寧、湟中、大通、互助等農(nóng)業(yè)區(qū)，曲牌有十八雜腔、二十四調(diào)之稱。平弦的樂器以三弦為主，用月琴、琵琶、揚琴、笛子等伴奏，由演唱者手持筷子，一手夾瓷碟互相敲擊掌握節(jié)奏。曲調(diào)優(yōu)美抒情，溫柔婉轉(zhuǎn)，具有濃郁的地方特色。
青海曲種。流傳于青海省西寧、大通、湟中、湟源、互助、樂都一帶。其歷史沿革說法不一。從曲調(diào)上看，與甘肅省的蘭州鼓子、河州平弦有一定的淵源關系。它是一種聯(lián)曲體的形式，有曲牌60多支，其中有將近半數(shù)是明、清兩代從江蘇、浙江等地傳入的，另外是西北地區(qū)流傳的民歌及戲曲曲調(diào)。舊時有“十八雜腔、二十四調(diào)韻”的說法，實際不止于此。它的音樂唱腔分為：①賦子，以〔前岔〕、〔賦子〕、〔后岔〕三個曲牌組成，用平調(diào)弦伴奏,三弦定弦為mi-la-sol；②背宮，應用曲牌較多，常用的有〔賦子〕、〔大字〕、〔離情〕、〔太平年〕、〔銀紐絲〕等，用平調(diào)弦伴奏；③下背宮，應用曲牌較多,用勾調(diào)弦伴奏,三弦定弦為mi-la-re；④小點，曲牌有〔珰韻〕、〔反珰韻〕、〔反離情〕、〔蘭城〕等，用平調(diào)弦伴奏；⑤雜腔，在各種曲體中穿插應用。以上各種曲體多以〔前岔〕、〔后岔〕做為曲頭、曲尾，唱腔平緩，帶有溫柔典雅的風格。
傳統(tǒng)曲目多為七字句和十字句韻文，內(nèi)容廣泛，多取材于元、明雜劇和民間傳說，故事及歷史演義。平弦沒有專業(yè)藝人，皆由業(yè)余愛好者演唱，俗稱“好家”。在工余時間去茶樓酒肆或好友家中結(jié)伴自娛或應親朋相邀在婚、喪、喜筵上演唱。早期的實驗劇目有《秋江》、《英臺抗婚》等，改編創(chuàng)作和移植演出的現(xiàn)代戲有《秋江》、《血海怒潮》、《山村風雷》、《向陽川》等20多部。代表劇目有《貍貓換太子》、《尕旦和尚》、《中秋月》等。
解放后，在黨和政府的關懷和大力扶持下，對傳統(tǒng)曲目進行收集整理，組織平弦曲藝演唱組，平弦音樂和演唱藝術(shù)也獲得發(fā)展和提高，已成為雅俗共賞的地方曲種，給我國戲劇舞臺增添了一朵初綻的鮮花，結(jié)束了青海無地方劇種的歷史。
又稱“平曲”、“寧曲子”或“西寧賦子”。流行于青海省的西寧、大通、湟中、湟源、互助和樂都一帶。其歷史淵源眾說紛紜。從曲調(diào)上看，有人認為它可能與蘭州鼓子及河州平弦有一定的關系。是一種聯(lián)曲演唱的曲藝唱曲形式，唱腔曲牌豐富多樣，有“十八雜腔、二十四調(diào)”的說法,包括“賦子”、“背宮”、“雜腔”和“小點”4種類型。其中近半數(shù)是明、清兩代從江蘇、浙江等地傳入的,其他的由西北地區(qū)流傳的民歌及戲曲曲調(diào)演化而成。最為常用的曲牌有[前岔]、[后岔]、[賦子]、[離情]、[反離情]、[太平年]、[鳳陽歌]、[銀紐絲]、[掐菜苔]、[夸調(diào)]、[蘭城]等。
青海平弦采取坐唱形式,多為一人主唱。在情節(jié)需要時也有對唱和幫腔。伴奏樂器有三弦、揚琴、琵琶、板胡、月琴、笛子等。擊節(jié)樂器用“月兒”（五寸瓷碟），以筷子敲擊。簡單的演出形式是演員敲“月兒”演唱，另一人以三弦伴奏。曲目以歷史故事為主，如《聞雷失箸》、《古城聚義》、《宮門掛帶》等。也有些神話和民間傳說故事，如《白蛇傳》、《舍身崖》等。另外還有些詠事、寫景、抒情和喜慶祝頌之類的小段。中華人民共和國成立后，創(chuàng)作、演唱了一些反映現(xiàn)實生活的作品。
青海平弦戲是建國后新誕生的地方劇種；是在坐唱曲藝平弦（原名“西寧曲子”、“西寧賦子”，是大約一百年前，由京津伎女傳入青海的民歌俗曲演變而成）的基礎上發(fā)展起來的。二十多年來，青海平弦戲，已移植、整理、改編、創(chuàng)作了大小劇目三十余個。平弦戲藝術(shù)的主要特點是它的音樂唱腔委婉和念白的地方化。它以西寧官話為主，但生、旦的韻白吸收了京劇、秦腔的念法。
在表演藝術(shù)上，受京劇、秦腔的影響較大。行當分生、旦、凈、丑，但聲腔還不能截然分開，只能從男女的音低音高來分。青海平弦因運用定調(diào)唱法且均為平調(diào)而得名，它的音樂曲調(diào)繁多，素有二十四調(diào)，十八雜腔之說。主要唱腔有《背宮》、《賦子》、《小調(diào)》。流行于青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)。
平弦是一種流行于以西寧為中心的河湟地區(qū)的民間坐唱藝術(shù)，是青海地方曲種之一，由曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)的坐唱曲藝發(fā)展形成，因其主要伴奏樂器三弦的定弦格式屬于民間定弦法中的“平弦”而得名。平弦的傳統(tǒng)曲目多為7字句和10字句韻文，內(nèi)容豐富，多取材民間傳說、故事等。其演唱形式節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美。
二十多年來，青海平弦戲，已移植、整理、改編、創(chuàng)作了大小劇目三十余個。平弦戲藝術(shù)的主要特點是它的音樂唱腔委婉和念白的地方化。它以西寧官話為主，但生、旦的韻白吸收了京劇、秦腔的念法。在表演藝術(shù)上，受京劇、秦腔的影響較大。行當分生、旦、凈、丑，但聲腔還不能截然分開，只能從男女的音低音高來分。青海平弦因運用定調(diào)唱法且均為平調(diào)而得名，它的音樂曲調(diào)繁多，素有二十四調(diào)，十八雜腔之說。主要唱腔有《背宮》、《賦子》、《小調(diào)》。流行于青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)。
過去，平弦演唱為非專業(yè)人員，多由業(yè)余愛好者結(jié)伴到茶樓、酒館自娛自樂，或應親喪、喜筵上演唱，俗稱“好家”。在長期的藝術(shù)實踐下平弦曲藝演唱組演唱藝術(shù)也逐漸得到了發(fā)展和提高。
青海平弦戲是主要流行于青海省的地方戲曲劇種之一。它流行于西寧以及青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)各城鎮(zhèn)。青海平弦戲是由曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)的坐唱曲藝平弦發(fā)展而來，曲藝青海平弦又名“西寧曲子”、“西寧賦予”，平弦戲乃系在此逐漸基礎上發(fā)展而形成。
青海平弦戲是由平弦坐唱曲藝搬上舞臺發(fā)展成為戲曲劇種的，中華人民共和國成立前就有過群眾將坐唱平弦搬上舞臺，一般形式簡單，二人演唱稍帶表演，演出過《十里相送》。1954年時由青海省文工團（即現(xiàn)在的青海省民族歌舞劇團）的周娟姑、王繩忠、劉德霞三人在平弦老藝人秦印堂配合下，采用平弦坐唱曲藝的音樂唱腔，排演了折子戲《陳妙常趕船》和《英臺抗婚》，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，這是平弦戲的初步嘗試。
在內(nèi)地的地方曲藝中，對青海平弦影響較大的曲種，當數(shù)甘肅的“蘭州鼓子”和北京的“八角鼓”�！疤m州鼓子”的音樂唱腔也屬于曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)，其中就有象賦予腔、、羅江怨銀紐絲、太平年等調(diào)子，它們和青海平弦中的同名曲調(diào)很相似，甚至連它們的聯(lián)套結(jié)構(gòu)也相當一致。蘭州鼓子一般由引子（鼓子頭）、套曲、尾聲（鼓子尾）三部分組成，青海平弦構(gòu)成也是由引子（前岔）、套曲、尾聲（后岔）三部分組成，它的伴奏樂器都以三弦為主，其它的樂器也均相同，而且都以筷子敲擊月兒（四寸多瓷碟）來掌握節(jié)奏、注重音樂的唱腔。隴上人一般又稱蘭州的鼓子和西寧的賦予均為曲壇佳音，這不僅是贊美詞、曲的優(yōu)美典雅，而且也說明了它們內(nèi)在的密切的承接關聯(lián)。
青海平弦的演唱形式主要由一人手敲瓷碟，以第三人稱敘述演唱，過去只有男聲，1949年以后才逐漸有極少數(shù)的女聲演唱者。伴奏的樂器有琵琶、三弦、正弦板胡、反弦板胡、月琴、楊琴、曲笛、月兒等，中華人民共和國成立后又有加二胡、大提琴的，有時也只用三弦伴奏。為保持平弦音樂的特色和風味并適應男女分腔的需要，對板、三弦進行了改造，擴大了板胡殼，縮短了三弦桿，音色較為協(xié)調(diào)。曲藝青海平弦原無打擊樂，搬上舞臺后，曾試用過秦腔鑼鼓，后改用京劇鑼鼓，并參考青海燈影戲等的打擊樂，創(chuàng)制一套與平弦音樂在音色和調(diào)門上比較協(xié)調(diào)的全套打擊樂器，并根據(jù)需要創(chuàng)作了各種打擊樂的板頭和部分鼓點。平弦劇當時并無專業(yè)藝人，大都由藝友們相聚彈唱，節(jié)假日、業(yè)余時間在茶館或家里自唱自樂，或被人請去為嫁娶、壽誕助興，或為喪葬醒靈等等，因而活動的范圍比較廣泛。根據(jù)平弦藝人陳厚齋、王善青談，過去平弦的“小點類”在演唱時經(jīng)常打“八角鼓”，至今藝人們還將小點前、后的岔曲也還有稱作為“京岔”的。它的主要曲目《醉打山門》中的唯一的一兩句念白“我說賣酒的”，有藝人演唱時也用京白來念。《中國大百科全書·戲曲、曲藝卷》中記述“蘭州鼓子”清末曾與北京的八角鼓在藝術(shù)上進行交流，也受到一些影響。而平弦中沿用岔曲的形式，和清代北京的岔曲的興盛和流傳不無關聯(lián)�！吨袊蟀倏迫珪蚯�、曲藝卷》中關于“岔曲”的記載：“岔曲，清代曲藝八角鼓、單弦的主要曲調(diào)，用作曲牌聯(lián)套體的曲頭和曲尾；同時也是可以單獨演唱的短小曲藝形式，岔曲興盛于清乾隆年間�！备鶕�(jù)清代俗曲集《霓裳續(xù)譜》記載：“岔曲是乾隆間流行于北京的曲藝社‘檔子’里的一種俗曲。平弦小點類中的“珰韻”（北京岔曲中稱“蕩韻”）就是有名的岔曲之一。而平弦小點中的前后岔曲頭在旋律音調(diào)方面和北京的單弦的岔曲曲頭也有相近之處。根據(jù)上述情況，曲藝平弦和蘭州鼓子有著較密切的血緣關系，并同時在清末受到過北京八角鼓的影響，看來相傳曲藝平弦于清代從內(nèi)地流入青海是有一定根據(jù)的，當然，這只是其中的一部分。
1961年在平弦班的基礎上正式組成青海平弦實驗劇團。平弦搬上舞臺后，繼承和發(fā)揚了平弦音樂的特點和獨特的伴唱、伴奏形式，并借鑒秦腔等西北劇種的長處，將原來平弦的部分曲調(diào)，分為歡音、苦音兩種唱法。同時，又從青海的“越弦”、“賢孝”等曲藝音樂和小調(diào)中吸收了部分曲調(diào)，豐富了平弦戲的音樂，又增加了打擊樂器。在音樂結(jié)構(gòu)上既保持了曲牌聯(lián)套體的特點，又吸收了板式變化體的長處，發(fā)展了慢板、快板、導板等板式。
海平弦戲的角色行當雖有生、旦、凈、丑之分，但在唱腔上并無明顯的區(qū)別。表演上重文不重武，唱重于做，適于演出抒情題材的劇目，傳統(tǒng)劇目表演程式多吸收京劇、秦腔程式，現(xiàn)代戲則在傳統(tǒng)表演程式基礎上，從生活中提煉接近現(xiàn)實的表現(xiàn)動作。舞臺語言以西寧方言為基礎，語調(diào)較為柔和，音樂旋律也較婉轉(zhuǎn)、流暢、抒情。通常在反映民間生活的小戲中，花旦、丑角、彩旦等的道白均用西寧方言，生行、青衣、花臉等的道白，則在西寧方言的基礎上，吸收京劇、秦腔韻白的特點，并正在嘗試發(fā)展具有自己特色的韻白。平弦劇在音樂方面得到了充實和發(fā)展，創(chuàng)建了緊拉慢唱、垛板等板式，對基它板式的唱腔和雜腔也做了進一步優(yōu)秀的演員，如徐幗強（女），閨門旦兼演青衣，扮相秀麗，表演真切，塑造了陳妙常、白娘子杜麗娘等形象。張月芳（女），善長扮演花旦及現(xiàn)代戲角色，生活氣息濃郁，生致力傳神。李義安，工小生，表演瀟灑，唱腔優(yōu)美，成功地塑造了柳夢梅、潘必正、陳琳等角色。
曲藝青海平弦唱腔以平調(diào)(即小工調(diào)，相當1=D)定弦，以平調(diào)本嗓歌唱。發(fā)展成戲曲后，男女同臺演出，因在唱腔上還無行當分腔，所以只能采用轉(zhuǎn)調(diào)的方式。又因男聲唱小工感到吃力，有時降到尺字調(diào)(相當1=C)，而女聲則提高到六字調(diào)(相當1=F)或正宮調(diào)(相當1=G)來演唱，一般假嗓和本嗓混合使用。唱腔音樂中最有特點的是其伴唱，稱為“拉梢子”。如〔蓮花落〕、〔剪點花〕、〔太平年〕、〔鳳陽歌〕、〔銀鈕絲〕、〔佛號〕、〔偈子〕、〔大字〕等均有伴唱，有些與高腔的伴唱類似。
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