“籌”被稱為民間藝術(shù)“活化石”�；I形似竹笛和簫，卻為斜吹，音質(zhì)介于笛與簫之間，兼有笛音的清脆、明亮與簫聲的柔和、優(yōu)美。《道德經(jīng)》中的“天地之間，其猶橐（du）乎”便是指籌�；I所吹奏出的聲音，別有風情韻味。有簫之哀婉，笛之悠揚。聽其演奏，遐思悠悠，有騰云駕霧、飄然仙境之快感。被譽為“世界之絕響，佛家之仙樂”。

籌音樂的歷史

籌是一種罕見的樂器，籌音樂是中原地帶道教音樂中的一個樂種。它的歷史悠久，早在北魏（386-534）時期就已經(jīng)進入上層的宮庭樂隊之中（河南鞏義石窟中浮雕《帝后禮佛圖》有證）。北宋（960—1279）時期都城開封鐵塔的琉璃磚上出現(xiàn)了吹籌人的形象，此時籌音樂已流于民間。清道光年以來的近200年中，由于天災(zāi)1,時局動蕩，籌音樂也經(jīng)歷了興衰曲折的發(fā)展歷程。

1986年，在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的至少16支骨笛，用鶴類尺骨制成，大多鉆有7孔，斜吹之，發(fā)音嘹亮，七音齊備，音域可達兩個半八度以上。專家考證，提出了籌之祖乃是古龠（yue）的觀點，認為“籌”乃是古南龠在民間的一種變體孑遺，屬中國吹管的祖型樂器，質(zhì)樸的斜吹之法，至少已有八九千年的歷史可考，蘊涵著重要的文化價值�；I的歷史隨著河南賈湖新石器遺址的骨笛出土而日益彰顯。

許昌的籌音樂從道光年間（1821年）至今已有近200年的歷史記載。在《樂器法手冊》、《音樂辭典》等音樂工具書籍中,查找不到對籌和籌音樂的說明與解釋。它歷經(jīng)幾千年仍存活于民間的頑強生命力，說明它具有獨特和影響深遠的文化價值�；I的曲目豐富，吹奏方法獨特，其音域、音色、音質(zhì)等都能與同類單管吹奏樂器相媲美。籌既具有竹笛清脆、明亮的特色，又具備簫的柔美、委婉特質(zhì)。拯救、保護籌音樂，不僅能豐富和完善中國民族民間音樂寶庫，填補中國民族樂器的空白，而且對研究新時期寺廟音樂如何生存和發(fā)展，都具有重要的價值。

籌音樂的藝術(shù)特色

籌形似竹笛，長約46厘米，直徑約3厘米，籌身共有9孔，下端的2個是調(diào)音孔，吹奏時豎持，將上端置于口，右斜約45度角，故民間俗稱為“斜吹”�；I的音色，介于笛簫之間，兼有笛的清脆明亮與簫的悠揚婉轉(zhuǎn)，還可通過吹口角度的變化，調(diào)節(jié)音調(diào)�；I與高亢、明亮的管搭配在一起，音色調(diào)和優(yōu)美。許昌群藝館整理出來的了30多個道教曲牌，不管是歡快、活潑的《小開門》、《隔巴草》，還是悠長、恬靜的《伴妝臺》、《三寶贊》，鮮有宗教音樂的幽深、神秘，而是洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，近似地方戲曲曲牌與民間小調(diào)。

國內(nèi)僅有的兩名會吹籌者當中，一個是鄢陵縣廣福寺88歲高齡的張福生，另一個則是民權(quán)縣白云寺81歲高齡的隆江師傅。

民權(quán)縣白云寺的吹籌大師

在民權(quán)縣境內(nèi)的龍山晚期文化遺址上，有一座神秘的千年古剎，距今已有1300多年的歷史，與千古文哲莊周、妙筆生花的奇才江淹、聲譽古今的宋朝雙狀元毗鄰，沉淀著豐厚的中原古文化。她就是與嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺并稱中原四大名寺的白云禪寺。

1926年7月12日，一位吹籌奇人孫洪德就誕生在這座千年古剎附近的白云村里。孫洪德6歲那年就到白云禪寺出家，剃度后賜法號為隆江。

一次，他隨師傅月波和尚到開封相國寺觀看佛樂演出，生平第一次看到“籌”。那奇怪的形狀，仙奇的音律，使他好奇，令他感嘆不已。盡管相國寺70多歲的吹籌僧人因底氣不足，音量達不到，但隆江還是聽得入了神。他央求了老僧人半天，才被允許吹了一下。隆江看到這奇怪的樂器兩邊孔一樣大，不知何處下嘴，惹得周圍僧人長笑不已。他就不管三七二十一，嘴對著一端鼓足力氣，自吹了一陣。因為底氣不足，發(fā)出來的氣難以聚合到孔部，雖然累得頭暈眼花，卻因五音不全而惹來一陣陣嘲笑之聲。隆江被弄得臉紅脖子粗，真恨不得找個地縫鉆進去。他當場發(fā)誓，再不學(xué)吹這個奇形怪狀的樂器了。但臨走時，他還是忍不住好話說了一籮筐，虔誠地拜僧人為師，和他討教吹籌的方法。看到隆江真誠的面孔，老僧人破例收他為徒。臨行前，老僧人對隆江說：“你是我最后一個關(guān)門弟子，我把運氣法、練習步驟全部傳給你。正所謂‘師傅領(lǐng)進門，修行在個人’。你回去后自己揣摩著練習吧，請以后好自為之�！�

回去后，隆江興致勃勃地帶著從開封買來的籌，找來一盞柴油燈，點燃后放在隔壁。感覺著吹籌發(fā)出的氣流與隔墻油燈基本上能成一條直線時，才按著老僧教給的運氣法開始苦練起來。初練時，掌握不好要領(lǐng)，弄得頭暈?zāi)X漲，腹部翻江倒海，惡心欲吐，口舌磨出了鮮血，嘴一挨到籌就火燒火燎般疼痛。直把隆江折磨得吃不下飯，睡不好覺。但他是個倔脾氣，認準的事九頭牛也拉不回來。他暗自發(fā)誓，練不好籌死不休。炎炎酷暑時，蚊蟲叮咬得他渾身起了一片片紅疹，汗水濕透了全身，他忍受著千奇百怪的癢疼和口瘡帶來的痛苦，聚精會神地演練；天寒地凍時，他身披棉被，用口氣呵暖著凍得滲血的手，渾身顫抖著，篩糠似的。直練得他兩眼昏花，頭暈?zāi)X漲，兩腮腫痛，嘴角流血，但他仍堅持不輟。

工夫不負有心人，瀝瀝心血結(jié)奇花。他終于練到了真功夫。一個月朗星稀之夜，隆江師傅突然感到下腹部的丹田之氣直往胸部，氣直達口腔后又至籌，在籌壁管頂端孔處，貼著孔壁形成一股強烈的氣流。一陣陣籌樂仙曲從籌管流出，如山溪般奔騰出來，那韻律驚醒了星星，他們眨著眼睛；引來了月亮，明媚的月光透過窗戶照進屋里。滿寺僧人也從床上起來為他喝彩，月波師傅高興得把嘴巴都咧到耳朵上了。當隆江當著眾僧將隔壁上的油燈吹熄時，一陣陣驚嘆之聲又一次打破了小村的寂靜之夜。后來，隆江運氣的功力能隔10米遠讓嘴唇吹滅燃燒的蠟燭，甚至讓嘴唇遠離籌的吹孔幾厘米，仍能照常演奏，令人驚目咋舌。

1943年6月的一天，當時駐扎在睢縣縣城里的日軍，聽到中華佛教樂器籌的神技，多次派日本佛教協(xié)會的人去請隆江，均遭到婉言謝絕。當時群眾對隆江師傅“富貴不能淫，威武不能屈”的民族氣節(jié)連連感嘆，敬佩之情溢于言表。

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