許昌市十大民俗文化
名稱：襄城縣煙草種植和烘烤技藝級(jí)別：市級(jí)地區(qū)：襄城縣朝代：明代襄城縣煙草種植，已有將近400年歷史，系全國(guó)烤煙生產(chǎn)的發(fā)源地之一。據(jù)乾隆五年（1740年）《古氾城志》記載：“物產(chǎn)無(wú)特異者，所在有之，故不錄。獨(dú)煙、蒜、石器有名聲，流通千百里外，與他地差別耳�！毕宄强h地處黃淮平原，縣境光、熱、水資源豐富。土壤有機(jī)質(zhì)含量中等，富鉀、鈣，土層深厚，沙粘顆粒比例適當(dāng)，疏密適度，通透性好，最適宜煙草生長(zhǎng)。襄城縣與美國(guó)的弗吉尼亞、墾塔啟、日本的局水福島、廣島及希臘、土耳其等世界著名產(chǎn)煙區(qū)出同一緯度地帶，具備煙草種植的優(yōu)越條件。所產(chǎn)煙葉香味濃郁，素享盛譽(yù)；名產(chǎn)“里川”煙倍受煙草專家的青睞。1947年，全國(guó)著名煙草專家張逸賓先生來(lái)襄考察，并撰文寫(xiě)《東方的弗吉尼亞——襄城》一文，發(fā)表在全國(guó)性刊物《煙草月刊》創(chuàng)刊號(hào)……[詳細(xì)]
名稱：大調(diào)曲子級(jí)別：市級(jí)地區(qū)：襄城縣朝代：民國(guó)大調(diào)曲子在襄城的流傳始于1920年，時(shí)由城關(guān)鎮(zhèn)北大街劉文斗會(huì)同耿恭甫、蔡朝賢、紀(jì)進(jìn)策從南陽(yáng)引進(jìn)。1928年南陽(yáng)曲子狀元葉先禮來(lái)襄演出，收劉萬(wàn)春、孫國(guó)祥、祝憲臣、邵潤(rùn)澤等徒，是這一藝術(shù)在襄城縣有所發(fā)展。1963年文化館派人去南陽(yáng)學(xué)藝，改手板為八角鼓，使這一藝術(shù)得到提高。70年代，襄城縣大調(diào)曲子的代表人物有馮修辭、韓文秀等，進(jìn)入80年代后期，邵國(guó)章、魏俊哲、楊春敏為襄城大調(diào)曲子的代表人物，其中楊春敏師從大調(diào)曲子名師胡運(yùn)榮，在省市比賽中多次獲獎(jiǎng)。使襄城大調(diào)曲子的表演水平空前提高，填補(bǔ)了襄城曲藝在省級(jí)獲獎(jiǎng)的空白，對(duì)襄城大調(diào)曲子在演唱方面的傳承發(fā)揚(yáng)上，起到了極大的推動(dòng)作用。襄城大調(diào)曲子以雅派為主，樂(lè)器除三弦、檀板外，常加琵琶、古箏等，講究唱腔、句式、韻律、……[詳細(xì)]
越調(diào)是河南省主要的地方劇種之一，流行于河南、湖北北部、陜西、山西及安徽部分地區(qū)，距今已有三百多年的歷史。越調(diào)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其聲腔音樂(lè)以越調(diào)為主，也兼唱吹腔、昆腔、七句半等，帶有中原地區(qū)民間音樂(lè)的特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。越調(diào)腳色齊全，包括大紅臉、二紅臉、文生、武生、大凈、二毛、三花臉、正旦、花旦、閨門旦、浪旦、武旦、老旦等十幾個(gè)行當(dāng)，在表演實(shí)踐中形成了一些著名的表演流派。越調(diào)有三百多種傳統(tǒng)和新編劇目，其中不少作品為廣大群眾所熟悉和喜愛(ài)。許昌越調(diào)是河南越調(diào)的代表之一，該劇種著名演員毛愛(ài)蓮以亂彈為主架結(jié)構(gòu)的唱腔，風(fēng)格鮮明，獨(dú)具特色，被稱為“ 藝術(shù)”，在觀眾中具有很大的影響�！�[詳細(xì)]
藥市是在有歷史淵源的中藥材集中集散地定期舉行的交易集市，歷代形成的中藥集散地有一百一十多處，其中在全國(guó)范圍內(nèi)有廣泛影響，采、種、制、用功能齊全，集散量大，交易活躍的有安國(guó)、樟樹(shù)、百泉、禹城“四大藥市”。藥王會(huì)是傳統(tǒng)廟會(huì)的一種類型，唐代即已出現(xiàn)。名醫(yī)孫思邈是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的行業(yè)神，被尊崇為“藥王”。除此以外，歷史上還有其他名醫(yī)被某一地域奉為“藥王”。以藥王為信仰神主的廟會(huì)稱為“藥王會(huì)”，有名氣的藥市大多由藥王會(huì)發(fā)展而來(lái)，也有的藥市系發(fā)端于藥材的集市貿(mào)易。進(jìn)行藥材交易之余，每個(gè)藥市都形成了各自的交易規(guī)則、祭祀禮儀和戲曲演出、游藝活動(dòng)等藥市民俗，吸引交易者以外的廣大民眾參與和觀賞，使藥市成為富有影響力的地方性群眾- 場(chǎng)所。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,河南禹州已出現(xiàn)中藥材交易活動(dòng)，到明代洪武年間，這種交易形成規(guī)模，禹……[詳細(xì)]
禹州是中藥材的集散地，歷史上有20多個(gè)行幫組織和眾多的藥莊、藥行、藥棚、藥店等，帶動(dòng)了中藥材種植、加工、炮制技術(shù)的發(fā)展。禹州的中藥材炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨(dú)特，制作精細(xì)，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨(dú)特的地方特色。業(yè)內(nèi)有“藥不過(guò)禹不香”之說(shuō)。禹州中藥炮制技藝，在全國(guó)有較大影響。在清初，禹州的中藥炮制就創(chuàng)出了悶潤(rùn)、浸泡、切片、鎊片、剁劈5種方法，藥工根據(jù)藥物的形體和用藥的需要，可加工成咀、段、塊、絲、菲薄片、薄片、磅片、刨片、頂?shù)镀⑿逼�、盤(pán)香片、蝴蝶片等14種片(體)形。加工炮制的百余種中藥炮制精品馳名中外，有56種中藥材3次榮獲“全國(guó)中藥飲片質(zhì)量評(píng)比第一名”，在1911年的“萬(wàn)國(guó)醫(yī)藥博覽會(huì)上”禹州的“九蒸大熟地”引起轟動(dòng)。禹州中藥加工炮制……[詳細(xì)]
6、鈞瓷燒制技藝 
鈞瓷，始于唐，盛于宋，有著中國(guó)五大名瓷之首的稱號(hào)，是漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，被稱為國(guó)寶、瑰寶。鈞瓷以獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世，素有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”和“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一件”的美譽(yù)。鈞瓷器品乳光瑩潤(rùn)，似玉非玉勝于玉；質(zhì)地淳厚，開(kāi)片聲似琴如鈴；色彩奇幻，意境幽遠(yuǎn)絕世無(wú)雙。鈞瓷燒制技藝就是在鈞瓷的制作和傳播過(guò)程中不斷發(fā)展形成的，它我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。2008年，鈞瓷燒制技藝入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。禹州鈞瓷的主要貢獻(xiàn)在于燒制成艷麗絕倫的紅釉鈞瓷，從而開(kāi)創(chuàng)了銅紅釉之先河，改變了以前中國(guó)高溫顏色釉只有黑釉和青釉的局面，開(kāi)拓了新的藝術(shù)境界，鈞瓷是因宋徽宗時(shí)期曾在近禹州市內(nèi)古鈞臺(tái)附近設(shè)置官窯專門燒制御用瓷而得名。鈞瓷燒制技藝，發(fā)祥于河南禹州市西南30公里的神垕鎮(zhèn)。這是個(gè)山嶺起伏、群山環(huán)……[詳細(xì)]
許昌陳氏皮影的雕鏤制作以上等白驢皮為原料，經(jīng)泡制、刮毛、去脂、磨、刻、染、熨、綴等二十余道工序精工細(xì)作而成。影人的造型小巧玲瓏，高約33厘米左右，體型夸張大膽，變形巧妙。影人的服飾圖案花紋，精巧細(xì)致，充分折射出了中國(guó)古代人民的審美志趣。影人的著色采用傳統(tǒng)繪畫(huà)工筆重彩方法，精工細(xì)雕，自然和諧，絢麗協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)潔明快，精致高雅，每件影人都具有極高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，堪稱藝術(shù)珍品。……[詳細(xì)]
8、徐莊社火
徐莊位于禹州市西部花石鄉(xiāng)，是一個(gè)平原村莊。徐莊同樂(lè)社起源于1862年同治元年，其前身“火神社”，是由老一輩的民間藝人自發(fā)組織的民間文藝團(tuán)體。據(jù)本村老人講，在民國(guó)22年，“火神社”在民間搞得很紅火。以旱船、高蹺、竹馬為基礎(chǔ)，發(fā)展到如今兼有小車、秧歌、獅子、小品演出、快板書(shū)等節(jié)目為補(bǔ)充的豐富內(nèi)容。主要形式：1.旱船：5－7人表演，以趕廟會(huì)和探親為素材，以演唱為主要形式，人物表演有公子、小姐和劃船老漢。由于旱船造型獨(dú)特，在禹州及周邊地區(qū)獨(dú)一無(wú)二，象征一帆風(fēng)順，乘風(fēng)破浪的航船，集中體現(xiàn)了初創(chuàng)者的智慧及藝術(shù)構(gòu)思。2.高蹺：10人以上表演，道具比較獨(dú)特，其高度在70—80公分，綁在腿上，表演者一般以青少年和成年人為主，表演形式以有規(guī)律地變換隊(duì)形為特征，充分體現(xiàn)了人們追求未來(lái)美好生活的強(qiáng)烈愿望。3.竹馬：……[詳細(xì)]
一、甘羅智斗私塾老師甘羅出生沒(méi)多久，0媽就含恨自殺了。自殺的原因很簡(jiǎn)單：甘羅的父親去世三年后他才出生。甘羅在0肚子里呆了三年，造就了他過(guò)人的聰明，于是他成了地方豪紳的眼中釘。在地方豪紳的授意下，私塾老師在甘羅上學(xué)的第一天就開(kāi)始整治他�？吹礁柿_個(gè)最小，第一天放學(xué)時(shí)，老師宣布：“明天放學(xué)的時(shí)候，只有能把門口的鐘敲響的人就可以回家，其他留到最后。”放學(xué)回來(lái)，甘羅把老師所說(shuō)的告訴爺爺，爺爺束手無(wú)策：只好勸甘羅暫時(shí)不去學(xué)校。爺爺束手無(wú)策，但甘羅自有辦法：“爺爺，你給我準(zhǔn)備一條細(xì)繩和一只橘子。明天我肯定是第一個(gè)回來(lái)�！钡诙旆艑W(xué)時(shí)間到了，門口就傳來(lái)“當(dāng)”的一聲。老師忙問(wèn)誰(shuí)敲鐘了。眾人答：“甘羅�！备柿_用繩子穿住橘子，拿橘子往鐘上一扔，就輕易把老師的難題給解決了。甘羅第一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，這是老師最不愿意看到的……[詳細(xì)]
10、吳道子傳說(shuō)
吳道子(約680～795年)唐代畫(huà)家。畫(huà)史尊稱吳生。又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫(huà)多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格。其山水畫(huà)有變革之功，所畫(huà)人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施……[詳細(xì)]