整理者譚熠

《史記·秦始皇本記》記載：戰(zhàn)國末期，秦王嬴政于二十六年(公元前221年)統(tǒng)一天下，自稱“秦始皇”，分天下為三十六郡�！岸�十八年(公元前219年)始皇東巡齊地(今山東),祭高山大川之事。乃至渤海以東，芝黃(今山東黃縣東面)、睡(今福山東南)、窮成山(今成山東角)，登芝罘(今芝罘島)，立石。頌秦德焉而去。”這是秦始皇—登芝罘山，時年40歲，并立下第一塊石碑，同時禮拜齊地八神之一——陽主。

秦始皇一登芝罘時，曾修有始皇道，從今天幸福鎮(zhèn)幸福八村的八里崗開始到芝罘大疃村，仍有遺跡可尋。據(jù)說，秦始皇東巡時，在瑯琊(今山東省膠南市瑯琊縣)遇齊人徐市(即徐福)，徐市告訴他：大海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上仙人有長生不老之藥，但須派童男童女隨他去海中求仙方可得到。始皇信之，遂“遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人�！�

二十九年(公元前218年)，始皇東游，再次來到膠東二登芝罘，時年41歲。他又在老爺山上立碑一塊，紀(jì)功刻石分立兩端，史稱兩觀刻石，碑文系李斯手書，《史記》中均有記載。封建社會的達(dá)官貴人多慕名碑刻，到老爺山上觀光，當(dāng)?shù)赝林�不堪�?招待，于明朝年間將碑石推入海中，今人尚有于海底觀其顏者。

秦始皇三登芝罘是在9年之后(胡亥元年，公元前210年)，時年50歲。第一次東巡時派去求長生不老藥的徐市，一去九年空手而歸，他怕秦始皇罪責(zé)，編造了一套謊言：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，原請善射與俱。見則以連1射之�！笔蓟是笙尚那校�信以為真。立即命捕魚者下海捕殺大魚。自己則持可發(fā)“連1”(連續(xù)發(fā)射的箭)的強弓，從瑯琊出發(fā)，沿岸巡海，至成山也未見大魚，又回頭向西來到了芝罘山(即芝罘島老爺山)，果真看見一條大魚揚鰭而來，便親持弓箭射殺一尾，留下“射魚臺”之名�，F(xiàn)遺址即老爺山北坡半山腰處，方圓10平方米左右，此處皆青石鋪砌。

秦始皇枉費心機，不但沒有尋求到長生不老藥，反而在歸途中患重病，未及咸陽便死于沙丘(現(xiàn)在河北省平鄉(xiāng)縣)�！陡Ｉ娇h志》中有兩篇文章諷刺道：“北筑長城南取越，虔劉極矣更誰欺；仙藥自是不可致，枉與一魚角雄雌�！�

陽主廟的故事

在浙江象山島和煙臺芝罘島上分別矗立著南、北兩座陽主廟，芝罘島陽主廟約建于春秋時期，是齊國奉祀“八神將”的廟宇之一。廟里供仰的是“齊地八神”之陽主，還供養(yǎng)著陽主的四位嬌妻——陽主奶奶。

關(guān)于陽主廟的民間故事很多，相傳在芝罘村剛有人煙時，村中一陳姓大戶家有四個閨女，個個聰明美貌。一年春天，姐妹四人結(jié)伴到芝罘山后趕海時發(fā)現(xiàn)了一個玉石似的充滿靈氣的石人，十分喜愛，決定將它抬回家去。她們抬著石人翻過老爺山，來到山前坳地時，石人突然變得異常沉重，無論如何也抬不動了，姐妹們便嬉鬧起來，用竹簍投擲石人的頭頸，約定誰套中便留下給石人做媳婦，結(jié)果姐妹四人都套中了。當(dāng)晚，四個姑娘便同得一夢，夢見石人將她們抬去成了親，姑娘的父母也夢見石人身著蟒袍，自稱陽主，要求給它修一座廟。幾天后，四個姑娘竟同時離開了人世，大家都說她們是給陽主做夫人去了。姑娘的族人便在石人所在的坳地蓋了一座大殿，這里背風(fēng)向陽，三面環(huán)山，一條小溝通海，并參照石人雕塑了廟內(nèi)的陽主神像，后人稱為陽主爺。陽主廟建成后，四個姑娘托夢給村中的會首說：“我們四人都做了陽主爺?shù)钠拮�，希望能給我們姊妹建個后殿，夫妻團圓。”村中便又修了一座后殿，前后大殿以長廊相連，后殿正中并排供奉著四姐妹的神像，后人稱她們?yōu)殛栔髂棠獭?

又傳說幾百年前，一條浙江象山的大貨船滿載經(jīng)過芝罘碼頭，行至崆峒島海面時狂風(fēng)驟起，只得拋錨停船。夜里，船上專門供神的香童不小心落海，伙計們打撈一夜未果，只得作罷。第二天風(fēng)停日出，船老大率眾人由芝罘島東口上岸拜祭陽主。進(jìn)了大殿便見神案下睡著的正是自己船上的香童。叫醒詢問答曰：落水后，被人經(jīng)由一條大道扶來這里，便安睡了。眾人聽罷十分驚喜，回到浙江便按芝罘島陽主廟的圖樣修了一座南陽主廟，同樣供奉陽主爺，四季祭拜求保海上平安。

秦始皇東巡和陽主廟的民間故事生長于北方海島并深深扎根于民間，是極富海島特色的文學(xué)作品，它反映了千百年來海島漁村的社會風(fēng)貌和風(fēng)土人情，對了解煙臺社會文化的脈落發(fā)展有著較高的參考價值。