梅葛
梅葛，是楚雄彝族的創(chuàng)世史詩之一，最早發(fā)源于姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游村，是楚雄彝族的創(chuàng)世史詩之一，同時也是彝族民間歌舞和民間口頭文學的總稱，歷史悠久，獨具特色，為廣大彝族群眾所喜愛，被視為彝族的“根譜”。因全部用“梅葛調(diào)”演唱，故取名為“梅葛”。梅葛沒有文字記載，千百年來，是靠彝族人民口耳相傳才得以傳承下來。彝族人民把“梅葛”看作彝家的“根譜”，把會唱梅葛的畢摩和歌手，尊為彝家最有學問的人。
馬游坪彝族梅葛分為“老年梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”四種類型�！袄夏昝犯稹痹谝妥迦嗣袢罕娭幸步小俺嗝犯稹�，演唱內(nèi)容主要是開天辟地、創(chuàng)世立業(yè)和勞動生活，調(diào)子和內(nèi)容相對較固定；“中年梅葛”主要是演繹中年男女成家后生產(chǎn)生活的艱辛，內(nèi)容曲調(diào)比較凄惋憂傷；“青年梅葛”在彝族人民群眾中也叫“山梅葛”，演唱內(nèi)容主要反映彝族青年男女純真情愛生活，主要曲調(diào)有相好調(diào)、傳煙調(diào)、戴花調(diào)、訴苦調(diào)、離別調(diào)和喜慶調(diào)，聲調(diào)內(nèi)容不固定，可即興發(fā)揮，比較隨意；“娃娃梅葛”是彝族的“兒歌”，俗稱“娃娃腔”，一般由成群結(jié)隊的彝族青少年和兒童對唱，朗朗上口，易于記誦，演唱時喜笑顏開，妙趣橫生，回味無窮。
在馬游坪彝族群眾中，每逢民族節(jié)日、婚喪嫁娶、起房蓋屋，男女老幼圍聚篝火或火塘旁，彈三弦奏蘆笙吼梅葛，演唱彝族歌舞，通宵達旦。古樸的民族民間歌舞反映了彝族人民熱情奔放的性格和對美好生活的執(zhí)著追求，涌現(xiàn)出了駱學明、羅英、羅斌等“彝族梅葛文化世家”的典型和郭有珍、郭自林、羅玉芳等省級民族民間藝人。
馬游坪彝族傳統(tǒng)文化，還包括居住文化、服飾文化、飲食文化和社會文化等四個部分。馬游坪彝族服飾被視為彝族文物活寶庫中一塊光彩耀眼的瑰寶，從布料、織線選用、色彩搭配、款式取舍、縫剪刺繡、花紋圖案和首飾等方面都蘊含著深刻的彝族文化內(nèi)涵和特點。當?shù)氐囊妥宸椫饕擅�、上衣、坎肩、圍腰、披風、背披、腰帶、長裙、短裙、圍裙、長褲、腿套、鞋、飄帶、挎包、兜肚、鞋墊、煙斗、合包、羊皮褂以及銀制的耳環(huán)、耳墜、手鐲、戒指及少量的玉器等飾物組成。一套精美的馬游坪彝族服飾佩戴于身上，就是彝家婦女非凡智慧與超脫美的再現(xiàn)，是一件滿載彝山鄉(xiāng)土民族味的刺繡裝飾藝術(shù)品，是一幅充滿彝家人民壯志豪情的生活畫卷。確切些說，一套馬游坪彝族服飾精品，完全是靠彝族婦女手工一針一線繡成的，它往往是一人或幾人，少則數(shù)天，多則數(shù)月幾載縫制而成。
梅葛沒有文字記載，是靠彝族人民口耳相傳才得以傳承下來，從而面臨失傳危險。近年來，省、州、縣有關(guān)部門對彝族梅葛文化的收集、整理、研究和傳承保護工作給予了高度重視。早在1958年，云南省民間文學楚雄調(diào)查隊就對彝族梅葛進行全面的調(diào)查、收集、整理、翻譯，并于1959年9月出版了彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》。州委、州政府還專門安排到楚雄掛職的中國國家畫院美術(shù)館館長、著名畫家舒建新副州長對梅葛故地—馬游坪掛點扶貧，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以專家的視野對梅葛文化的傳承保護進行了科學的審視和定位。與此同時，當?shù)卣畧猿帧皞鞒形幕瘡耐尥拮テ稹�，不僅在當?shù)匦W生中掀起學梅葛的熱潮，還以馬游坪梅葛希望小學為試點，將課間操改成用“梅葛”編成的舞蹈，目前“梅葛舞”已在學生中廣泛流行開來。
