哈薩克六十二闊恩爾是哈薩克族民間古典音樂(lè)，意即“六十二套曲”，是一種以器樂(lè)曲為主，配之以民歌、舞蹈、說(shuō)唱、彈唱等多種藝術(shù)表演形式的綜合藝術(shù)。2008年6月14日，哈薩克六十二闊恩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

哈薩克六十二闊恩爾具體形成年代，沒(méi)有足夠的歷史文獻(xiàn)依據(jù)，因而不能準(zhǔn)確斷定其形成年代。但根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)六十二闊恩爾的研究，認(rèn)為六十二闊恩爾的形成與發(fā)展，應(yīng)與哈薩克族音樂(lè)的發(fā)展同步，特別是“奎依”的發(fā)展一脈相承。哈薩克族人將器樂(lè)曲統(tǒng)稱(chēng)為“奎依”，由各種樂(lè)器演奏出來(lái)的樂(lè)曲，分別冠以樂(lè)器的名稱(chēng)，如“冬不拉奎依”“斯布孜額奎依”“庫(kù)布孜奎依”。據(jù)哈薩克斯坦2000年阿拉木圖版教科書(shū)《哈薩克族樂(lè)曲史》介紹，稱(chēng)哈薩克族人先祖的古塞人創(chuàng)造了各種樂(lè)器，斯布孜額（胡笳）是塞人最早使用的樂(lè)器。塞人還使用過(guò)兩根弦的彈撥樂(lè)器和庫(kù)布孜一類(lèi)的拉奏樂(lè)器。哈薩克族民間流傳的《星繞》（深淵）、《阿克鶻》（白天鵝）等樂(lè)曲就產(chǎn)生在塞人時(shí)期。

哈薩克六十二闊恩爾的形成從時(shí)間上大體可分為古塞人至烏孫（漢初）以前的早期形態(tài)，烏孫（漢代）至哈薩克汗國(guó)成立前（明代中期）的孕育期，哈薩克汗國(guó)（明代中期）至清代的形成期以及以后的演化期。

隨著社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)的繁榮，特別是自古以來(lái)流傳于各部落的民間故事、史詩(shī)、音樂(lè)、舞蹈，在語(yǔ)言、文字逐步統(tǒng)一的條件下，得到相互傳播。這時(shí)出現(xiàn)了“沙勒—色爾”形式的專(zhuān)門(mén)以演唱活動(dòng)為生的民間藝人班社。許多歌頌歷史人物、民族英雄，贊美自然、動(dòng)物（特別是飼養(yǎng)的牲畜）、花鳥(niǎo)，描寫(xiě)人物情感，歌頌純真愛(ài)情，反映人民疾苦，勸誡世人的樂(lè)曲、唱詞、舞蹈被這些民間藝人搜集、整理。

1680年頭克汗當(dāng)政以后，十分重視民族文化遺產(chǎn)的搜集和整理，專(zhuān)門(mén)組織一批哈薩克族民間阿肯、系譜家、彈唱家和知識(shí)豐富的老人，搜集、整理哈薩克族系譜、樂(lè)曲、諺語(yǔ)、格言、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、詩(shī)歌和各種題材的史詩(shī)。與此同時(shí)，還全面記錄了哈薩克族各部落的印記口號(hào)。

由于哈薩克族人過(guò)著游牧生活，在一年四季的流動(dòng)中，最便于制作和攜帶的樂(lè)器莫過(guò)于冬不拉、斯布孜額和庫(kù)布孜這3種樂(lè)器，而這3種樂(lè)器最適合獨(dú)立演奏“奎依”，所以在民間音樂(lè)中，“奎依”較其他樂(lè)種得到廣泛的流傳和發(fā)展。

哈薩克族人將民間器樂(lè)曲稱(chēng)作“奎依”，這些“奎依”中，有一部分被稱(chēng)作“闊恩爾”的樂(lè)曲，它們或講述曲折感人的故事，或抒發(fā)演奏者深沉而真摯的感情。它們的速度一般為偏慢的行板，演奏時(shí)，不炫耀技巧而講究韻味。它們讓人了解哈薩克族人的歷史，洞察哈薩克族人的心靈，感受草原音樂(lè)文化所特有的純樸、率真、醇香、厚重，每一首樂(lè)曲都會(huì)讓人感受到哈薩克族傳統(tǒng)器樂(lè)曲所具有的獨(dú)特的美。

冬不拉、庫(kù)布孜、斯布孜額這三件樂(lè)器又各有特色：冬不拉可用左右手各種演奏技法，奏出多變的音色；庫(kù)布孜奏出單純而富有感情的旋律；斯布孜額則是古樸的持續(xù)長(zhǎng)音。這一連串流動(dòng)的樂(lè)音，表現(xiàn)出哈薩克族人獨(dú)有的音樂(lè)審美觀(guān)念。據(jù)哈薩克族學(xué)者介紹，古代哈薩克草原，居住在西部的哈薩克族有“六十二阿克杰令”，樂(lè)曲以快速、激昂見(jiàn)長(zhǎng)；居住在中部的哈薩克族有“六十二庫(kù)斯巴薩爾”，樂(lè)曲以華麗、優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)；而居住在東部的中國(guó)哈薩克族有“六十二闊恩爾”，樂(lè)曲以深沉、動(dòng)人見(jiàn)長(zhǎng)。

哈薩克六十二闊恩爾集神話(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈為一體，通過(guò)樂(lè)器演奏、冬不拉彈唱、獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、單人舞、雙人舞、集體舞及詩(shī)歌吟誦等形式進(jìn)行表演。六十二闊恩爾所涵蓋的曲目有上萬(wàn)首，如今能為大眾熟悉和演唱的已經(jīng)為數(shù)不多，六十二闊恩爾中的每一部套曲結(jié)構(gòu)都有一個(gè)主旋律和若干變奏曲組成，其中每一首樂(lè)曲既是《闊恩爾》主旋律的有機(jī)組成部分，同時(shí)又具有和聲特色的獨(dú)立樂(lè)曲。套曲具有曲調(diào)豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的共同特點(diǎn)，而每組套曲又有各自獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。

由于六十二闊恩爾主要靠民間口頭傳唱，缺乏文字記載，加之地域分散、交通不便，哈薩克族中如今能為大眾講解與演唱者已經(jīng)不多，能系統(tǒng)演唱《六十二闊恩爾》的民間藝人更是鳳毛麟角，許多優(yōu)秀曲目正面臨消亡。由于社會(huì)的變革、生產(chǎn)生活方式的變化以及全球化、現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，《六十二闊恩爾》傳承的鏈條瀕臨斷裂的危險(xiǎn)，年輕一代學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的人已經(jīng)不多，許多傳承人已經(jīng)過(guò)世，許多“闊恩爾”樂(lè)曲已經(jīng)失傳。