新疆十大民俗文化
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1、塔吉克族鷹舞 
塔吉克族是我國(guó)古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，其余則分布在該縣以東的莎車(chē)、葉城、澤普等縣。堅(jiān)韌不拔的意志和一往無(wú)前的大無(wú)畏民族精神逐漸形成了塔吉克民族特殊的審美追求。他們視鷹為強(qiáng)者、英雄，在民間廣布有關(guān)鷹的民歌和傳說(shuō)，甚至連舞蹈的起源都與鷹的習(xí)性、動(dòng)態(tài)聯(lián)系在一起，于是形成了“鷹舞”。塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂(lè)器及其特有的演奏方法分不開(kāi)，鷹笛、手鼓、拉巴甫（熱瓦甫）、布蘭孜庫(kù)姆、塔吉克式艾捷克都是其廣泛使用的民間樂(lè)器。其中鷹笛是塔吉克族最典型的樂(lè)器，吹奏技法繁難，但音調(diào)別致、美妙；手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏樂(lè)器，演奏時(shí)由兩名婦女敲打一面手鼓，奏出多種鼓點(diǎn)，這在其他民族中是罕見(jiàn)的。鼓點(diǎn)有固定的套路與名稱，如“阿路卡托曼”等，每套都能奏出復(fù)雜多變的藝術(shù)效果。在盛大的賽馬……[詳細(xì)]
維吾爾族達(dá)斯坦是維吾爾族彈唱曲種。是一種有說(shuō)有唱的敘事長(zhǎng)詩(shī)，其篇幅較長(zhǎng)，常有完整的故事和貫穿的人物。它是歷史悠久的一種民間曲藝形式。音樂(lè)具有敘事性和抒情性，公元3世紀(jì)至7世紀(jì)維族民間就流傳過(guò)一部叫作《阿里甫？埃爾吐額阿》的達(dá)斯坦作品，歌唱人民英雄埃爾吐額阿。其音樂(lè)深沉委婉，曲調(diào)起伏跌宕，敘事、抒情并重，多用樂(lè)器彈布爾、都他爾、熱瓦甫伴奏，深受群眾歡迎。早在20世紀(jì)40年代就被搬上舞臺(tái)，因其曲折感人的情節(jié)和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)而久演不衰。�！斑_(dá)斯坦”是新疆維吾爾族歷史悠久的一種曲藝形式�！斑_(dá)斯坦”為維語(yǔ)，意為“敘事長(zhǎng)詩(shī)”。作為曲種的達(dá)斯坦，是以說(shuō)唱長(zhǎng)篇韻文故事為基本特征的�！皵⑹麻L(zhǎng)詩(shī)”所以成為說(shuō)唱表演的曲藝形式，是由于維吾爾族借用本民族的大型音樂(lè)套曲、古老的“木卡姆”中的曲調(diào)選段來(lái)歌唱表演的。相傳早……[詳細(xì)]
達(dá)斯坦是哈薩克族民間文化的主要載體，是一種歷史悠久的民間說(shuō)唱藝術(shù)，每部達(dá)斯坦都有一個(gè)完整的故事，哈薩克族的各種民俗文化都是通過(guò)達(dá)斯坦代代相傳下來(lái)的�！斑_(dá)斯坦”原意為敘事長(zhǎng)詩(shī)，約9世紀(jì)到10世紀(jì)時(shí)是民間口述的文學(xué)形式，情節(jié)復(fù)雜、篇幅很長(zhǎng)，一首達(dá)斯坦足可以唱上一天一夜�！斑_(dá)斯坦”歌頌了哈薩克族青年1壓迫，爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)精神，在哈薩克族文學(xué)史上占有重要地位。善于演唱這種“達(dá)斯坦”的人被稱為“達(dá)斯坦奇”，福�？h闊克阿尕什鄉(xiāng)哈仁村牧民哈孜木，是唯一吟唱哈薩克族達(dá)斯坦數(shù)量最多的老人。在保存比較完整的200多部哈薩克族“達(dá)斯坦”中，哈孜木老人可以吟唱104部，被譽(yù)為演唱哈薩克族“達(dá)斯坦”的活唱片�！斑_(dá)斯坦”是哈薩克族一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，被稱為哈薩克族歷史的“活化石”。敘事長(zhǎng)詩(shī)，約9世紀(jì)到10世……[詳細(xì)]
柯?tīng)柨俗巫宓摹凹s隆歌”是在帕米爾地區(qū)生活的柯?tīng)柨俗巫寰劬訁^(qū)流傳的民間禮儀歌的一個(gè)種類(lèi)。約隆歌作為跨民族、跨文化、跨地域的一個(gè)民間文學(xué)現(xiàn)象，與哈薩克、維吾爾、阿爾泰、圖瓦、哈卡斯等北方民族的民間文學(xué)有著內(nèi)在聯(lián)系�？烁η】瞬柯涫强�?tīng)柨俗巫逯匾柯渲�，“約隆”是克甫恰克部落的傳統(tǒng)民間口頭文學(xué)的部分，在民間廣為流傳。流傳千年的“約隆”口頭文學(xué)部分在婚禮盛宴時(shí)才說(shuō)唱，內(nèi)容引入注目、吸引力強(qiáng)，在婚禮上起到重要的作用。般由四人將繡有克甫恰克圖案的繡花布遮蓋新娘全身，并抓緊負(fù)責(zé)阻遮，以免外邊的人發(fā)現(xiàn)，這時(shí)騎著馬的人手拿甜食的“約隆”奇開(kāi)始說(shuō)唱，激奮人心。……[詳細(xì)]
“新疆維吾爾木卡姆”是流傳于中國(guó)新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。在維吾爾人的特定文化語(yǔ)境中，“木卡姆”已經(jīng)成為包容文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、戲劇乃至民族認(rèn)同、宗教信仰等各種藝術(shù)成份和文化意義的詞語(yǔ)。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居之地，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑�，東西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。疆維吾爾木卡姆有著漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展歷史。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)中的歌唱內(nèi)容，包含了哲人箴言、文人詩(shī)作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會(huì)風(fēng)貌的百科全書(shū)。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨(dú)唱；唱詞格律與押韻方式，復(fù)雜多樣。載歌載舞，是維吾爾木卡姆最重要的特色。舞蹈技巧豐富多彩，集體舞的隊(duì)形組合和步伐……[詳細(xì)]
冬不拉彈奏的力度和速度變化多端，尤其適合表現(xiàn)快速的樂(lè)曲。冬不拉適合男女彈奏。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。冬不拉彈唱是哈薩克族人民最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，演唱者自彈自唱，人們把即席作詞演唱歌者稱為“阿肯”，意即游唱詩(shī)人。[1]冬布拉是一種彈撥樂(lè)器，是哈薩克族人民最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，雖音量不大，但音色卻很優(yōu)美。演奏時(shí)以左手按弦，右手彈奏。既可以用于自彈自唱，也可以用于獨(dú)奏或樂(lè)器合奏。因它輕便，易于攜帶，非常適合于草原上遷徙不定的生活，深受哈薩克族牧民的喜愛(ài)。冬布拉由或扁平或瓢形的木制音箱組成，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上嵌有八個(gè)或十個(gè)品位，按四、五度定弦，可奏和音。演奏注重彈與挑，彈用于重拍，挑用于輕拍。曲調(diào)分為歌唱性和說(shuō)唱性兩種，節(jié)奏多用混合拍子。[1-2]代表作品代表作品有《卡拉角勒哈》、《……[詳細(xì)]
7、哈薩克族阿依特斯
哈薩克族阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表，是一種競(jìng)技式的對(duì)唱表演形式。其傳統(tǒng)節(jié)目主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂(lè)都充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂(lè)文化特點(diǎn)，具有突出的歷史文化價(jià)值，被譽(yù)為全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”和“百科全書(shū)”，堪稱哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。阿依特斯的對(duì)唱沒(méi)有固定的曲牌或相應(yīng)的唱腔流傳，演唱者一般根據(jù)對(duì)唱的內(nèi)容從語(yǔ)言本身生發(fā)旋律與節(jié)奏，并且多彈奏冬布拉為自己伴奏，也有不用冬布拉伴奏的徒口清唱。阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對(duì)藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識(shí)，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達(dá)，能在瞬間對(duì)答如流，以理以才服人。由于是競(jìng)技式的對(duì)唱，阿依特斯藝人們?cè)诒硌輹r(shí)通常采取揚(yáng)己抑人的方式，力圖先聲奪……[詳細(xì)]
維吾爾族達(dá)瓦孜，在維吾爾語(yǔ)中意為“高空走索”，它是維吾爾族綿延千年的一種雜技藝術(shù)表演形式。成書(shū)于1072至1074年的《突厥語(yǔ)大辭典》中即有“走軟繩，耍達(dá)瓦孜”的文字記載。千余年以來(lái)，達(dá)瓦孜的演出方式基本保持傳統(tǒng)風(fēng)貌。達(dá)瓦孜表演多在露天進(jìn)行，其特點(diǎn)是把多種多樣的雜耍技藝搬到數(shù)十米高空的繩索或鋼絲上演練，表演者手持長(zhǎng)約6米的平衡桿，不系任何保險(xiǎn)帶，在繩索上表演前后走動(dòng)、盤(pán)腿端坐、蒙上眼睛行走、腳下踩著碟子行走、飛身跳躍等一系列驚心動(dòng)魄的技藝。在維吾爾族民間樂(lè)曲的伴奏下，高空走索演員踏著節(jié)拍跳舞歌唱，迅速替換著高難技巧，表演幽默，場(chǎng)面熱鬧非凡，極富特色。達(dá)瓦孜早先流行于和田、莎車(chē)、英吉沙和喀什一帶，后傳至庫(kù)車(chē)、吐魯番、哈密、伊犁和烏魯木齊。1990年1月，新疆雜技團(tuán)吸納僅存的英吉沙縣達(dá)瓦孜團(tuán)，成……[詳細(xì)]
新疆維吾爾自治區(qū)錫伯族的西遷節(jié)，俗稱“遷徙節(jié)”、“農(nóng)歷四月十八節(jié)”、“農(nóng)歷四月十八西遷節(jié)”等。乾隆二十九年（1764）的農(nóng)歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今沈陽(yáng)）出發(fā)，西遷新疆伊犁地區(qū)屯墾戍邊。之后每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都會(huì)開(kāi)展各種活動(dòng)，以隆重紀(jì)念祖先的英雄業(yè)績(jī)，這一天遂成為錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日。西遷節(jié)的慶�；顒�(dòng)豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內(nèi)容。特別是以獨(dú)唱和合唱形式演唱、以西遷過(guò)程為主要內(nèi)容的徵調(diào)式西遷之歌，唱詞達(dá)四百余行，三節(jié)為一樂(lè)句，全曲十二小節(jié)，歷經(jīng)二百多年的豐富、加工和創(chuàng)作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節(jié)最獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)……[詳細(xì)]
10、格薩（斯）爾
《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說(shuō)唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。……[詳細(xì)]