酉陽古歌是巫儺師在祭祖崇拜、祈求豐產(chǎn)、驅(qū)邪還愿等活動中吟誦或唱誦的文辭。流傳于地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區(qū)延續(xù)和衍變的產(chǎn)物。巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)和驅(qū)邪還愿活動中吟誦或唱誦的文辭，流傳于酉陽土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。2011年5月23日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣申報的“酉陽古歌”經(jīng)國務(wù)院批準為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

《酉陽古歌》（即巫儺詩文）屬巫文化范疇，現(xiàn)主要流傳于地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區(qū)延續(xù)和衍變的產(chǎn)物，是土家族巫儺師（梯瑪）在法事活動——祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)

和驅(qū)邪還愿活動中吟誦或唱誦的文辭，風格詭譎，大約有6000年的歷史，其源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)和驅(qū)邪還愿活動中吟誦或唱誦的文辭，流傳于酉陽土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)，四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接，有高腔與平腔兩種唱腔。

主要內(nèi)容

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)和驅(qū)邪還愿活動中吟誦或唱誦的文辭，流傳于酉陽土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)，四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接，有高腔與平腔兩種唱腔。

酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)、四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接。有高腔與平腔兩種唱腔，頗有韻味。吟誦內(nèi)容取決于所主持活動儀式的性質(zhì)，主要有跳神和請師、造橋、招魂、藏身、落陰、蓋家先錢、打保符、送茅山、送神等章節(jié)，口耳相傳，文辭固定，較少即興創(chuàng)作。酉陽古歌可分為神靈類和生活類，其代表作有：贊美詩《東岳齊天是齊王》，風俗詩《藏身躲影》，訣術(shù)詩《一年四季》等。

傳承現(xiàn)狀

酉陽古歌承載遠古神話，是研究中華民族風俗民情、文學藝術(shù)發(fā)展的第一手寶貴資料。隨著社會變遷，大眾觀念的革新，民間儀式活動逐漸減少，從事該職業(yè)的梯瑪也所剩無幾，酉陽古歌瀕臨消亡，亟待搶救與保護。

國務(wù)院公布了《酉陽擺手舞》《酉陽民歌》《酉陽古歌》3個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，全部的圖文錄像資料都是由文化館報縣、市、國務(wù)院步步努力申報成功的，但每個項目的申報經(jīng)費都少得可憐（2萬元，制作一個標準申報錄像片都不夠），當下還欠《酉陽古歌》申報材料制作費4.5萬元，還需縣政府主持解決。重慶市當下共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄39個，在40個區(qū)縣中屬于第二名。

傳承意義

酉陽古歌一貫口耳相傳，文辭固定，較少即興創(chuàng)作，保存了大量的原始信息和藝術(shù)因子，是一座古老瑰麗的民間文學寶庫。被評為第三批國家級“非遺”后，將得到保護，對地域文化和傳統(tǒng)文化的傳播起著推動作用。

2010年5月18日,中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。重慶市酉陽土家族苗族自治縣申報的“酉陽古歌”入選，列入民間文學項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。