彈唱藝術(shù)最早起源自西藏的阿里地區(qū)，當(dāng)時人們將今藏族同胞用于彈唱伴奏的龍頭琴稱之為“阿里琴”。后來二世嘉木樣大師在西藏學(xué)習(xí)的時候，把阿里琴帶到了拉卜楞寺，成為藏傳佛教的主要伴奏樂器。從此龍頭琴一直作為拉卜楞寺院中的佛教音樂形式被保存了下來。彈唱也成為藏傳佛教寺院中最為引人注目的音樂形式之一，廣大的僧俗群眾非常喜歡。但是在過去這一音樂形式一直未能在藏族群眾中流傳，僅僅作為藏傳佛教寺院音樂。相傳第四世嘉木樣大師非常喜歡龍頭琴彈唱，不僅創(chuàng)作了大量的詞曲，而且將彈唱藝術(shù)傳到了他的家鄉(xiāng)。這項藝術(shù)才在安多藏區(qū)逐漸開始了傳播。

華爾貢延續(xù)和發(fā)展了拉卜楞寺院固有的龍頭琴彈唱藝術(shù)，特殊的歷史環(huán)境給予了它新的生命力，為游牧民族創(chuàng)造了一個良好的音樂環(huán)境，從而成為一名龍頭琴彈唱藝術(shù)的傳承者。

在瑪曲舉行“第四屆安多康巴格薩爾彈唱大賽”之際，記者趕赴瑪曲，與這位龍頭琴彈唱大師零距離接觸，親身感受他的藝術(shù)人生……

地處甘、青、川三省交界的瑪曲縣是全國唯一以中華民族的母親河----黃河命名的縣，也是甘肅省唯一以藏族人口為主體的純牧業(yè)縣。黃河母親對這塊綠寶石過分偏愛，眷戀地在這里繞了一個433公里的大彎，用那寬大的臂膀，將瑪曲1萬多平方公里的廣袤草場溫暖地?fù)霊驯А０l(fā)源于黃河首曲的藏族民歌彈唱如涓涓細(xì)流，在雪域高原上蜿蜒流淌。

華爾貢就出生在這片美麗而神奇的土地上，上世紀(jì)70年代以來，華爾貢堅韌的步伐踏遍了這里的山山水水，每到一處，他精心收集，整理采編當(dāng)?shù)氐拿窀�，為后來對龍頭琴彈唱藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，正是因為華爾貢畢生的不懈追求和努力，才使龍頭琴彈唱藝術(shù)走出甘肅，走向西藏、青海、四川、云南等地，受到藏族同胞和其他兄弟民族的共同喜愛，也使越來越多的藏歌彈唱愛好者離開故土，前來接受他的教授。令華爾貢欣慰的是，他先后培養(yǎng)的年輕歌手德白、勒格嘉、容中爾甲、崗毅已經(jīng)成為藏區(qū)，乃至全國有名的歌手。

在華爾貢的大膽創(chuàng)新和不斷嘗試下，今天的民歌彈唱藝術(shù)除了展現(xiàn)藏民族傳統(tǒng)文化的神奇魅力外，正逐步將現(xiàn)實生活中的新風(fēng)尚、新氣息、新變化融入彈唱曲目中，使龍頭琴彈唱藝術(shù)在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮著重要的作用。

2021年5月24日，入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

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