甘南州十大民俗文化
拉卜楞寺佛殿音樂道得爾源于安多地區(qū)，安多是藏族歷史上頗負盛名的佛教后弘期之策源地，這里擁有特殊的宗教地理、奇異的人文景觀以及雄厚的宗教基礎。尤其是格魯派躍居藏傳佛教的統(tǒng)治地位后，安多地區(qū)便成了格魯派的重要道場，寺院林立，形成了以青海的四大佛寺和以甘肅的拉卜楞寺為母寺的寺院網(wǎng)絡系統(tǒng)，從而達到了歷史的頂峰。歌舞音樂，不僅在民間廣為流傳，更為宗教寺院所擁有。古樸典雅、莊嚴肅穆的佛殿音樂“道得爾”和粗獷有力、令人生畏的宗教法舞“羌姆”，不僅以神秘的色彩和獨具的形式服務于宗教，而且以特殊的手段繼承和發(fā)揚了藏民族最古老最原始的文化，傳統(tǒng)沿襲到社會高速發(fā)展的今天，讓世人感知、回味、獲益。安多地區(qū)的眾多藏傳佛教寺院中，拉卜楞的佛殿音樂最負盛名。它自產生的二百多年來，以優(yōu)美舒緩的色調、典雅肅穆的旋律、鮮明規(guī)整……[詳細]
2、甘南藏族民歌 
甘南藏族民歌，是指形成和流傳于甘肅省甘南藏族地區(qū)的民歌形式。甘南民歌感情充沛，題材廣泛，內容豐富，形式多樣。曲調一般無變化，原生態(tài)的藏族民歌無音樂伴奏。藏族民歌的歌詞既有舊傳又有新編，常常以舊調填新詞來演唱，歌詞內容神化色彩甚濃。2008年，甘南藏族民歌入選中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。甘南地處青藏高原的東端，這里自古就是內地通往藏區(qū)的主要通道，是內地與藏區(qū)經(jīng)濟、文化交流的重要橋梁，成為安多藏區(qū)的政治文化中心。獨特的地理位置和多樣的自然環(huán)境，形成了甘南州豐富多彩的民族民間文化和人文景觀。有專家認為，早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學的民歌，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻中看，古代……[詳細]
3、龍神賽會
龍神賽會（俗稱“跑佛爺”）是流傳在甘肅省臨潭縣及周邊地區(qū)的一種民間習俗，奉祀十八位龍神，大多是明代開國功勛或皇親國戚。在供奉的18位龍神中有15名是男性，3名是女性，涉及9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)181個行政村。平時，這18位龍神分別供奉在不同的廟里，每個廟有各自的廟會，廟會時間和地點都不同，一般為期三天，從農歷正月初九到九月中旬，幾乎廟會不斷。每逢端午節(jié)時，各廟所在地的群眾將自己供奉的龍神抬到洮州廳（原縣城新城鎮(zhèn)）舉行跑佛爺、接迎會、獻羊、降香、入城隍廟（龍神殿）、踩街等儀式，儀式隆重，場面熱烈。臨潭、卓尼、岷縣、康樂、渭源等縣群眾都前來參加，最多時達8萬余人，場面非�？捎^。龍神賽會活動分布于甘肅省甘南州臨潭縣新城鎮(zhèn)，信仰民眾包括臨潭、康樂、卓尼、岷縣的漢、藏、土等11個民族。在岷縣的鐵城地區(qū)也有常爺信仰，……[詳細]
4、賽馬節(jié)
賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閑暇之余的-，交流農牧業(yè)生產經(jīng)驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨具民族特色的賽馬文化。傳說藏族英雄史詩《格薩爾》中的雄獅大王格薩爾，13歲時在桑科達久灘賽馬奪冠，登基稱王，從此草原有了賽馬節(jié)。每年農歷六月十五日，舉行-，來自甘青川各地的觀光游客云集，帳篷如云，萬頭攢動，煞是熱鬧�！ ≠愸R前十天半月，牧民們就開始馴馬。馴馬的方法是每天給馬披裹氈子跑兩次，早、午、晚要牽馬到河中洗澡。一般要讓馬在水中泡到肌肉發(fā)抖再牽上岸慢遛。這樣訓練過的馬耐力好，跑起來……[詳細]
甘南藏族自治州位于青藏高原東北邊緣，平均海拔在3000米以上。甘南地域遼闊，自然環(huán)境豐富多樣，制藥原材料60%產于境內。由于地理環(huán)境特殊，日照時間長，甘南的藥物活性成分很高。公元7世紀，藏醫(yī)藥學傳入甘南地區(qū)。甘南藏藥經(jīng)過適時采集、妥善干燥、區(qū)分新舊、加工去毒和特殊的炮制工藝制成，其藥性柔和、配伍恰當，療效格外顯著。甘南藏醫(yī)藥治療方法較獨特，主要有內服法（十種）和外治法兩類。外治法包括柔治（熏療、藥浴、涂擦三種）、糙治（剖部放血、火灸、棒刺三種）和峻治（剪割、截斷、牽拉、清除四種）。從史書記載和現(xiàn)有器械圖譜看，曾達到進行開顱手術的技術水平。甘南藏醫(yī)藥是藏民族文化的獨特創(chuàng)造，以甘南藏醫(yī)藥知識體系為核心，又與宗教、哲學、天文、物候、民俗等文化門類互相聯(lián)系，共同構成了藏族人民的疾病觀、社會觀、自然觀……[詳細]
6、卓尼洮硯制作技藝
甘肅洮硯，即洮河綠石硯，是中國名硯之一。洮硯制作創(chuàng)始于唐，盛行于宋明清，距今已有一千三百多年的歷史。洮硯色綠形雅，質堅而細，瑩潤如玉，發(fā)墨快而不損毫，儲墨久而不干涸，長久以來享譽海內外，是文房四寶中的珍品。洮河綠石產于甘肅省南部洮河中游卓尼縣、臨潭縣、岷縣交界的喇嘛崖一帶峽谷中。洮河礦帶三面環(huán)水，硯石長年受濕潤之氣滋養(yǎng)，石質堅潤細密，淡綠色中含有墨綠色條紋，形成變化萬端的流水、云霞、清漪、霧靄等天然紋理。以之制作成硯，由于石質濕潤，可以呵之成珠，下墨既快又細，發(fā)墨生光，貯墨硯中，經(jīng)月不涸不腐。洮硯造型主要分規(guī)矩形硯和自然形硯兩種，硯體由墨池、水池和硯蓋三部分構成；按款式分，則有單片硯和雙片硯兩種。硯面往往以圖案和文字裝飾，最具代表性的傳統(tǒng)圖案是龍鳳和原始宗教器物。洮硯采用手工制作，生產流程大……[詳細]
7、插箭節(jié)
插箭是一項祭神活動，依其所祭之神類的不同，所稱名諱也不同。如祭 神的叫做拉托（藏語音），祭戰(zhàn)神的叫做化卡爾（藏語音），祭山神的叫做拉卜則（藏語音）。插箭的程序有備物、煨桑、插箭、揚隆達、賽馬等項。通過插箭活動，藏族人民祈求山神除災滅禍，人畜平安。……[詳細]
“香浪”意即采薪，相傳,過去拉卜楞寺派出年輕僧人到山野采集煨桑的柏枝和燃爐熬茶的柴薪，因路途遙遠，當日無法返回，便露宿山野，少則兩日，多則數(shù)日。僧侶們便借這個機會在途中開展一些下棋、疊羅漢經(jīng)輪、手球等富有生活情趣的文娛活動，久而久之，居住在寺院附近村莊的人們也竟相效仿，把僧人的這種活動當做一個勞動娛樂風俗推廣并傳承了下來。香浪節(jié)開始的時間一般都選擇在每年農歷六七月間，正值草木茂盛、鮮花盛開、牛羊肥壯的好時節(jié)舉辦。城鄉(xiāng)藏族群眾或合家而出，或邀約親朋，穿上節(jié)日盛裝，紛紛到各自村莊附近的山頭或平闊的草地上，依山傍水，扎起帳篷，搭灶野炊，歡度數(shù)日�！�[詳細]
9、香浪節(jié)
香浪節(jié)是甘南的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種群眾性游山活動。香浪節(jié)源于上山采薪�！跋憷恕钡牟卣Z意思就是采薪。為夏河拉卜楞寺首創(chuàng)，第四世嘉木樣為保護寺院周圍生態(tài)環(huán)境，避免亂砍濫伐，規(guī)定每年-三、四、五、六、八、九月為進山采薪日期，過了香浪日，一律不準進山砍柴。 過去寺僧每年這個時間進山伐薪，因路途遙遠當日不能返回，遂選擇依山傍水處露宿野營，多則數(shù)日。隨著歲月的流逝逐漸演變?yōu)閺V大農牧民群眾喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日。農歷六七月間，當高原上鮮花盛開，遍地似錦的時候，農牧民群眾乘草盛花艷、豐收在望的大好時機，身著華麗的藏服，紛紛來到景色宜人處，“安營扎寨”。 草原上各色帳蓬星羅棋布，把夏日的草原裝扮得無比絢爛。香浪節(jié)時間并無統(tǒng)一規(guī)定，短則一周，長達月余。節(jié)日期間人們烹牛宰羊，煮酒熬茶，盡情享用美味可口的系列傳統(tǒng)藏餐。以村為……[詳細]
10、松棚楹聯(lián)燈會
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，歡度此節(jié)，各地民俗大同小異，而甘肅省舟曲縣別具一格，獨有特色，與國內外鬧燈會不同，世界絕無僅有。素有“小揚州”、“賽揚州”之稱的舟曲元宵楹聯(lián)燈會，據(jù)傳：燈火興隋唐，對聯(lián)盛明清�；顒又饕砷郝�(lián)松棚大會、十五廟會、十九“迎婆婆”為主的內容形式組成。在舟曲年小十五大，從正月初八始，縣城四街兩關就組建各自的燈會組織，劃定各家地段，每家負責各自地段的立架、掛燈等事宜。燈對架多達800多對，楹聯(lián)達2400余幅，方燈和彩燈達1170條只。十四日晚燃燈，以燈對為主體，方燈、彩燈相間;各家門口懸掛彩燈，城內街道頓時變成曲徑回環(huán)、一望無際的燈的海洋和殿堂。入夜華燈齊放，游人如織，全城男女老少上街賞燈。至到十九晚，九街燈對列火樹，萬幅書聯(lián)綻銀花。家家走橋賞畫，處處觀燈吟聯(lián)。（舟曲稱圣母娘娘為……[詳細]