噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）之一，流行于藏區(qū)東部，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀(jì)由南喀扎西- 創(chuàng)建，以噶瑪巴0 會(huì)而得名，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶孜派”。

噶瑪嘎孜畫派的風(fēng)格來源較為復(fù)雜，其創(chuàng)派人物南喀扎西- 以南亞梵式銅佛像為范，深受勉唐派繪畫大帥嘎丹夏覺巴•頁覺彭德的影響。經(jīng)與南喀扎西同時(shí)期的八世噶瑪巴- 米久多吉總結(jié)先師及自己的經(jīng)驗(yàn)，撰成《線準(zhǔn)太陽明鏡》，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎(chǔ)。其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處，開始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風(fēng)，一是卻吉扎西，以青綠設(shè)色著稱；一是噶旭噶瑪扎西，以獨(dú)創(chuàng)出新著稱。他們與南喀扎西一道，被譽(yù)為“噶孜三扎西”。

繼“噶孜三扎西”之后，康巴爐霍郎卡杰大師的微型唐卡堪稱一絕，而被譽(yù)為工巧天毗首羯摩化身的德格普布澤仁大師留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶孜畫派的范本。噶孜畫派承傳譜系十分明晰，歷代名家輩出。派系傳承中因地域、師承諸種關(guān)系而派生分支，導(dǎo)致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”。

噶孜畫派最顯著的特點(diǎn)是施色濃重，對(duì)比強(qiáng)烈，畫面富麗堂皇，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法。創(chuàng)作中以白、紅、黃、藍(lán)、綠為母色，能調(diào)出9大支32中支進(jìn)而變化出158小支諸種色相。黃金的運(yùn)用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對(duì)- 最神圣的供養(yǎng)。噶孜畫派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化，可在黑地上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條（俗稱“寶石線”）。

由于唐卡制作程序復(fù)雜，成本昂貴，方法考究，且技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維系力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價(jià)格低廉的現(xiàn)代合成顏料替代傳統(tǒng)顏料，對(duì)傳統(tǒng)的唐卡造成巨大沖擊。現(xiàn)在傳統(tǒng)天然顏料的制作方法和使用技法都面臨著失傳的危險(xiǎn)，噶孜畫派傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格也在發(fā)生著變化，亟需保護(hù)和搶救。

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