行唐縣口頭鎮(zhèn)坐落在行唐縣北部丘陵山區(qū)與平原交界處，三面環(huán)山，郜河穿山擦村而過(guò)，這個(gè)古老的集鎮(zhèn)是行唐縣北部丘陵山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和貿(mào)易中心，也是行唐、靈壽、阜平、曲陽(yáng)四縣相互交往的重鎮(zhèn)。這里山川壯麗，客商南來(lái)北往，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。工農(nóng)學(xué)商兵、三教九流，應(yīng)有盡有，這一切都成為了口頭歌謠創(chuàng)作和流傳的源泉，并具有獨(dú)特的藝術(shù)蘊(yùn)涵。

行唐口頭鎮(zhèn)歌謠歷史悠久，早在遠(yuǎn)古部落時(shí)代的唐陶氏時(shí)期，歌謠就開(kāi)始在這片大地上產(chǎn)生、流傳，并隨著歷史的發(fā)展，博采廣納、兼收并蓄，形成了當(dāng)今的形態(tài)。行唐口頭鎮(zhèn)歌謠，反映了北方歌謠的特點(diǎn)，就形式上說(shuō)民謠較多，民歌也多為北方流行的小調(diào)，這同南方與少數(shù)民族地區(qū)流傳的即興歌謠、男女對(duì)歌頗有所不同。從內(nèi)容上說(shuō)，抗日歌謠很多，小調(diào)則反映了社會(huì)生活的許多方面，包括勞動(dòng)歌、歷史傳說(shuō)歌、時(shí)政歌、情歌、儀式歌、兒歌等，這些歌謠是千年的文化沉積。舊時(shí)代的民間小調(diào)，所反映的社會(huì)生活面很廣闊，其主要內(nèi)容是表述勞動(dòng)人民的悲苦生活與美好憧憬，自然界和社會(huì)歷史的種種知識(shí)與生活的經(jīng)驗(yàn)等，作品中交融閃爍著樸質(zhì)的生活情趣、高尚的道德情操和樂(lè)觀主義精神。

1987年在這里發(fā)現(xiàn)了大至72歲，小至19歲的男女歌手210名，搜集到的歌謠多達(dá)2150首，其中71歲的常保柱老人（已故）就唱了216首歌謠，武莊村的李現(xiàn)文唱了156首歌謠，引起省市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，省市、縣民間文學(xué)專(zhuān)家歌謠抄本進(jìn)行了精心審核，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)和省三套集成編委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)李盤(pán)文、宋孟寅、鄭一民、葉蓬，地委副書(shū)記李國(guó)華，地區(qū)集成辦負(fù)責(zé)人袁學(xué)駿等親臨指導(dǎo)，并熱情的提了詞，寫(xiě)了序，同年出版了《口頭鎮(zhèn)歌謠集》。

行唐口頭鎮(zhèn)的歌謠多以“打地?cái)偂钡男问匠霈F(xiàn)，一般在村里和廟會(huì)、集市上進(jìn)行娛樂(lè)性表演。過(guò)去，行-只要興致所至，隨時(shí)都會(huì)吟唱上幾句歌謠，這些歌謠儼然已經(jīng)融入到他們的血液中，成為他們的精神支柱。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨組織更把歌謠這一形式作為重要宣傳武器，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。但是，近年來(lái)由于受社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需求的影響，導(dǎo)致青少年對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣不高�，F(xiàn)在又隨著一大部分傳承人的離去，行唐口頭鎮(zhèn)歌謠已面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。

信息來(lái)源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心