舊時東山人的猛將神為“會”，非常信奉。不僅村村都有，甚至家庭亦有供奉。全東山有大小猛將神像，何止數百，其神賽之典，已成一鄉(xiāng)風俗。猛將神他處亦有供祀，但皆威猛有須，嚴峻無敢觸犯。而東山之猛將神像年少，面目清秀，和悅可親，雖小孩與之嬉弄，亦無顧忌，此所異于他處者。

東山之有猛將神像，始于明代。初東山欲塑猛將祖父，苦不得其容，神乃顯圣，作孩童像。像既塑成，抬過街西梢諸公井時，抬者將神像置井圈上，略作小憩，再抬卻重不能移，知神意在此受享，即就井上祭祀。以后才移新廟之靈佑廟。每至正月出會時仍抬于井上受祀。這尊神像第一個在東山受祀，東山人稱之為“老大”，以后，各村相繼塑祀，依時間先后，人們稱為：殿前0、渡橋老三、潦里阿四、漾橋阿五、席家湖阿六、吳巷阿七（后山亦有七尊神像，不作細述）。至于小猛將（小型神像）則村村都有，數不盡數。有趣者七尊大神像，都有綽號，如殿前之神像，初塑時無猛將堂，供于張師殿山門里，人稱之為“戤大阿二”，意思是沒安身處，民國后才將山門改建猛將堂。渡橋原多吸鴉片者，便被稱為“煙阿三”。潦里產蘆柴，被稱為“蘆柴阿四”，吳巷舊時較窮困，被稱為“窮阿七”等等。

出“猛將會”時，其儀仗是前列者為沖鋒帥旗，接著是“護國佑民”、“風調雨順”等祝禱旗幟，后面鑼、傘相間，少則十余項，多則上百項，鑼聲震天，傘后由四人抬著猛將神像，神后為大纛旗，少則數面，多則數十面。一般經過殿涇港等阻礙之道路，要揚大纛，擎旗者揚旗奔跑，數十面大纛迎風飄揚，甚為壯觀。

歷史上利用出猛將會之威武隊伍，和晚上各村猛將堂前旗桿上高懸塔燈，照耀如同白日，驚退來擾匪寇。如明嘉靖間之�？�，明末清初之湖寇，甚至民國后匪氛不靜，亦效是法，一境得安。各種猛將活動有：

大年初一，青少年敲十番鑼鼓，時而家中，時而敲向街上，樂此不倦。后各村抬著“劉猛將出巡”，謂之“賀年”，旗傘蔽日，鑼鼓震天，威儀甚盛。每至一村，必于廣場上環(huán)行一周，俗名曰“打機差”（含行禮之意）；又去各戶新婚之家，名曰“送子”，由會首以布娃娃送到新房里，家人以喜錢和年糕回敬。

正月初一至初三日，潦里村10尊小猛將抬上街巡行。青年人你爭我奪，小孩成群結隊，跟著看熱鬧。

正月初五日，潦里中型猛將上街“出巡”，俗稱“路頭會”。

正月初六日，諸公井猛將出巡席家湖頭，來回三次，名曰“沖湖嘴”；潦里猛將神亦出巡從渡橋經殿涇港前進馬家底回潦里。隨著前山各村猛將神均抬到潦里，任潦里人抬著“逛”（將木雕或泥塑神像抬著走圈子，邊走邊左右搖擺晃動），稱之為“逛會”。當晚還有“夜幫鑼”。各村猛將神抬去潦里之前，后山槎灣猛將神獨轉前山，路經前山各村猛將神均要進行迎送。

正月初八日，前山各村敲鑼一遍，稱為“日幫鑼”，又稱“現(xiàn)鑼”，示意晚上要出燈，各村作好準備。黃昏由潦里人為首舉老虎旗挑燈在前，所經各村大都點起燈籠，依次加入-隊伍。一般稱為“出燈”，亦稱“出潦反”。其起源于前代潦里村人集0燈反抗官府而得名。

正月初九日，前山各村小猛將神，群集塘子嶺上，以潦里人擎一杏黃飛虎旗為前導指麾，當旗一揮，眾人抬神椅疾沖下嶺，稱為“搶會”。時觀者萬頭攢動，人聲鼎沸，人則頭破血流也不顧，拼命要爭第一，以卜蠶花茂盛�！皳寱�”每年必須進行一次，謂可拔除不祥，消災去禍�！皳寱�”過后，前山7尊大猛將神巡行后山，稱為“漫山轉”，因有“搶會”，故又稱為“武轉”。下午，看會者人山人海聚在新廟上觀看“轉會”。

正月初九至十二日，后山7尊大猛將（槎灣1尊大猛將先于初六日獨轉，實際只有6尊大猛將）巡行前山，亦稱“漫山轉”。后山沒有小猛將到前山，故沒有“搶會”，人稱后山的“漫山轉”為“文轉”。

正月十三日，為劉猛將誕辰，致祭猛將神，各村均在猛將堂或祠廟中燃以巨燭，粗似兒臂。