柳城縣壯族山歌，又稱壯歡，與苗族的節(jié)、瑤族的舞、侗族的樓并列為“柳州風情四絕”，素有“廣西民歌看柳州，柳州民歌聽壯歡”之說，并因此發(fā)展成為一個盛大的節(jié)日——柳城壯歡節(jié)。

節(jié)日這天，柳城縣大街小巷，鮮花怒放，燈籠高掛，彩旗招展，作為柳城“壯歡大賽”賽場的白陽廣場裝扮一新。悠揚的歌聲在山水間飄揚，十月的柳城成了歌聲的海洋。

壯族人稱自己的山歌為“歡”，稱唱山歌為“做歡”。漢代劉向《說苑》、《越人歌》就有記載。歡，敘事抒懷，以歌代言，抒 感，傳情達意。祖輩利用“口傳心授”的方式相傳至今，已有千余年歷史。

2006年，柳城山歌列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年10月13日，柳城縣在太平鎮(zhèn)舉辦了“柳城縣首屆壯歡大賽”，此后每年十月或十一月舉辦壯歡大賽。柳城的壯歡尤以太平壯歡為佳，音韻優(yōu)美，特色鮮明，最具有壯族特色。

傳統(tǒng)的壯歡多是壯族人們在勞作之余歌唱，來調(diào)節(jié)生活、休閑娛樂。鄉(xiāng)舍、田頭都是壯歡的舞臺。內(nèi)容多是唱一個傳奇人物的故事。這些有故事情節(jié)的“歡”，像《秦香蓮》、《董永傳》、《何文秀》、《劉三姐》等。此外，反映生活場景現(xiàn)編現(xiàn)唱的歡歌也多有故事情節(jié)，老壯人能唱個三天三夜不停歇：

正月立春雨蒙蒙，寡公眼淚濕衣拱。

雞母離窩飛走了，雞公帶仔去爬蟲。

而現(xiàn)在的壯歡逐漸被搬到藝術(shù)化的舞臺上，背景也被布置成生活勞作的場景；內(nèi)容多根據(jù)時代特征編新詞唱新歌，故事情節(jié)減少。像《桔林歡歌》、《喜迎門》、《哪來歌恁甜》等，既有濃郁鄉(xiāng)土文化氣息，又有時代色彩。

甘蔗節(jié)節(jié)甜，山寨換新顏。

新樓哥建好，專等把妹連。

白陽廣場“壯歡大賽”舞臺上，熱鬧非凡。與過去的坐唱式（即坐著唱）壯歡不同，現(xiàn)在的壯歡是結(jié)合人們生產(chǎn)生活的情景展示，即壯歡情景劇表演：小伙用熱情的山歌吸引姑娘們的注意，姑娘們用山歌考問小伙。一場壯歡對歌下來，在動人的歌聲中，相互之間增進了了解，找到自己的真愛。

與舞臺表演相對應，臺下人也有自己的活動。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級臺階就成了最好的舞臺，歌手與群眾熱鬧互動，時不時傳來朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。

壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。

就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。

路上斷了行人，我倆相挨永不離。

壯歡節(jié)，最精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。專家評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。

節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。

天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。