“阿數(shù)瑟”曲調(diào)源于現(xiàn)實(shí)生活，用最直白的描述、貼切的比喻表達(dá)了人們之間真摯的感情，這種“男女皆宜，老少都唱”的民間演唱藝術(shù)，被稱為“飄蕩在茶馬古道上的天籟之音”，具有強(qiáng)烈的感染力和較高的親和力。演唱者往往是現(xiàn)編現(xiàn)唱，不用做什么準(zhǔn)備，從天文地理、生產(chǎn)節(jié)氣、男女之愛、古今風(fēng)物等都可以唱進(jìn)調(diào)子里，每唱完兩句，后面都要以“阿數(shù)瑟呢瞧著，羅細(xì)瑟呢甩著”結(jié)束。

尊重農(nóng)民主體準(zhǔn)確把握定位體現(xiàn)文化魅力

在鎮(zhèn)康縣的村村寨寨，一到農(nóng)閑時(shí)節(jié)，特別是每逢節(jié)日或紅白喜事場(chǎng)合，人們都會(huì)通宵達(dá)旦彈三弦、吹簫、吹笙圍圈歌舞；在鎮(zhèn)康新縣城南傘的中心市民廣場(chǎng)、居民小區(qū)，每一個(gè)天晴的夜晚也都有這樣完全相同的娛樂活動(dòng)按時(shí)開展，參與的熱情豪邁，觀看的興高采烈，這就是“打歌”。打歌活動(dòng)進(jìn)入0，男女歌手分別作曲領(lǐng)唱后，眾歌友都要高聲齊唱收尾壓腳，這就是唱“阿數(shù)瑟”作對(duì)子�！按蚋琛笔且环N老少皆宜、最受歡迎和最普遍開展的娛樂、健身活動(dòng)；也是邊疆人民團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處、互致祝福的一種優(yōu)秀舞種。千百年來(lái)，“阿數(shù)瑟”打歌唱調(diào)就像一腔柔腸白囀的天籟之音，飄蕩在這充滿無(wú)限誘人、神幻色彩的滇西南茶馬古道、秘境邊關(guān)的村村寨寨，膾炙人口，世代傳承，讓人如癡如醉、充滿著無(wú)限的遐想，成為生活在這里的人們苦樂年華的真實(shí)寫照、生生不息的動(dòng)力源泉。

“打歌”唱“阿數(shù)瑟”作對(duì)子活動(dòng)既是鎮(zhèn)康境內(nèi)各族人民最喜聞樂見、廣泛參與的大眾文化，也是中華邊地文化的精華，它是屬于大眾的，民族的，世界的。植根于民間，又有政府行為的極力培植、推介、打造和弘揚(yáng)，今天，在鎮(zhèn)康縣，“打歌”唱“阿數(shù)瑟”作對(duì)子活動(dòng)不再是僅限于農(nóng)村開展的“下里巴人”娛樂形式，它已經(jīng)成為全縣政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、工廠、學(xué)校業(yè)余文化生活不可缺少的一部分。在鎮(zhèn)康一帶，“阿數(shù)瑟”的魅力越來(lái)越大，已經(jīng)超過(guò)了藝術(shù)本身。

為了豐富市民群眾的業(yè)余文化生活，活躍節(jié)日氣氛，多年來(lái)，在春節(jié)、“人代會(huì)”、“政協(xié)會(huì)”期間，鎮(zhèn)康縣都要舉辦篝火打歌聯(lián)歡晚會(huì)，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站也經(jīng)常廣泛組織開展打歌晚會(huì)、聯(lián)歡晚會(huì)，此外，縣委、政府以及各部門在接待外地來(lái)賓工作中，主要展示的就是唱“阿數(shù)瑟”作對(duì)子以及舉行打歌聯(lián)歡，通過(guò)這些經(jīng)常性、廣泛性的展示，進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)了“阿數(shù)瑟”文化，也讓外界了解了鎮(zhèn)康，領(lǐng)略了鎮(zhèn)康民族民間文化品牌的獨(dú)有魅力。

只選對(duì)的，不選貴的；那些追逐時(shí)尚的饕餮盛宴不見得是農(nóng)民最愛，而一些發(fā)源于農(nóng)村、成熟于農(nóng)事的原生態(tài)文化更能引起農(nóng)民的共鳴，這就猶如“爽口”的農(nóng)家小菜，更能讓農(nóng)民吃的酣暢淋漓，首先達(dá)到文化“樂民”的目的。正是基于這樣的考量，鎮(zhèn)康縣在挖掘當(dāng)?shù)刎S富的民間文化資源，因地制宜發(fā)展農(nóng)村特色文化工作中，作出了著力打造“阿數(shù)瑟”文化品牌，大力傳承弘揚(yáng)、繁榮發(fā)展“阿數(shù)瑟”文化的定位抉擇。