民間舞蹈十八羅漢源于南北朝時期“18強盜皈依佛門”的故事。相傳十八位強盜天良不泯，經(jīng)神仙點化放下屠刀、立地成佛，從此造福人寰。所以十八羅漢表演旨在勸人從善行走正道，是一種娛樂和哲理交融的舞蹈表演藝術(shù)。該舞蹈于晚清時期傳入本地，《光緒仙居縣志》收錄了：“普光院僧眾逢七月七于院前扮演十八羅漢，觀者如潮，極一時之盛。”的景象。在解放前，十八羅漢多作為向-祈求地方平安、求雨祈禳之用，也是民間自衛(wèi)軍事組織演練陣形的一種形式。文革時期被視為“四舊”而禁止，直至上世紀(jì)九十年代得以重新發(fā)掘搶救，重新組建了羅漢隊。逢廟會、重大喜慶節(jié)日進(jìn)行活動。

在仙居縣，十八羅漢主要分布在安嶺鄉(xiāng)一帶，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)尚流行“七月七望好看”的俗語，這望好看其實就是觀看民間舞蹈十八羅漢表演，屆時就形成一道亮麗別致的風(fēng)俗景觀。姑娘花枝招展，小伙子精神抖擻，老年人鬢掛笑容，小商小販吆喝叫賣……漫天聲浪組成美妙的交響曲。

十八羅漢的藝術(shù)欣賞力很強，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，包含佛家、道家、軍事、武術(shù)等各方面內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化在民間表現(xiàn)形式的一種。它分“走陣”、“測勢”、“羅漢臺”三大部分，融宗教、軍事、武術(shù)、舞蹈、娛樂、雜技表演于一爐，氣氛熱烈火爆、動作樸實豪放。當(dāng)三聲鞭炮崩天裂地后，160多名藝人披紅掛彩，在鼓號旌旗的簇?fù)硐�，持刀操戟、舞棍弄棒呼嘯上場。霎時間鼓樂齊鳴，喊聲震天，旌旗所麾，“羅漢陣”壁壘森嚴(yán)，“編波陣”漣漪蕩漾，“葫蘆陣”玄機四伏，“五梅陣”爭奇斗艷……十三種陣式跑動穿插變化無端，真是精彩紛呈、嘆為觀止。“走陣”之后，旌旗偃息，鼓點急促，大場面的集體舞演變成單一的雙人舞。第二部分“測勢”，即探測對方實力，由持同一兵器兩人組成對子，輪流對抗表演，直至十八般兵器表演完畢。動作粗獷有力、樸實無華，既突出個人表演技巧，又顯示雙方配合默契。最后的“羅漢臺”由“蓮花臺”、“羅漢馬”等六組造型組合而成，其中“羅漢臺”猶為精彩，被喻為“十八羅漢”精華。“觀音臺”由七人五層相疊而成，最底層的臺基由一壯漢擔(dān)任，其余六人全部相疊在臺基上。臺基造型完畢，不但要身負(fù)重壓保持平衡，并且還要沿正反方向旋轉(zhuǎn)三圈，其技高力大扣人心弦，驚心動魄。其無窮無盡的魅力令無數(shù)的熱情和汗水在娛樂里得到盡情詮釋。“十八羅漢”音樂伴奏無固定模式，均是仙居西鄉(xiāng)流行的民間音樂曲牌，多雜婺劇風(fēng)味，新人耳目。

十八羅漢作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，已載入《仙居縣志》，《仙居縣文化館大事記》對每次活動的舉行也都有記載。省電視臺、中央電視臺也曾于2004年到安嶺鄉(xiāng)拍攝《十八羅漢》專題片。2006年初，十八羅漢已作為仙居縣重點保護(hù)項目申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

相關(guān)資料：

十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)，“十八”這個數(shù)是一個吉數(shù)，中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，，如“《十八部論》、“十八界；、“十八變”；“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆�八羅漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。十八羅漢是在十六羅漢的基礎(chǔ)上加上另兩位而形成的。最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》；文中一一列舉出十八羅漢的姓名，前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者；第十八位是“賓頭盧尊者”。這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱。后來，宋代志磐在《佛祖統(tǒng)計》卷三十三中提出新見解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉尊者；第十八位應(yīng)是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是降龍羅漢即迦葉尊者；第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來越大，十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。

現(xiàn)在流傳的十八羅漢因添加兩羅漢不同也有數(shù)個版本，根據(jù)明清官窯瓷繪畫中所用的十八羅漢圖看，基本為如下成員。

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行。

舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

過-漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

-羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。

托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。